普慈者： 使各种事物宽宏的，具有仁慈、宽广和伟大者。

全能者： 具有全美的能力，无所不能者。

掌管者： 真主具有伟大的、强大的、掌控的属性。掌管所运行的一切。

全听的： 真主能听到所有公开和隐藏的声音。

平安者： 没有任何缺陷、漏洞和不足者。

全观者： 能够洞察一切者，即使非常细小。洞察公开的和隐藏的一切事物。

可托靠者： 保障他的被造者给养者，赋予他们利益。指派他的代理者，并使他们给予被造者方便容易，以他们的事物而满足。

造化者： 史无前例的一切事物具有者和造化者。

恩惠者： 崇拜仆人的慷慨者，怜悯他们并给予他们所求。

使满足者： 使他的崇拜者的需要得到满足，对于真主的援助心满意足而无需他求。

宽恕者： 保护他的崇拜者，使他们免遭罪恶的惩罚，不以他们的罪行而惩罚他们。

真主说：“你们履行拜功。”（黄牛章：110）

• 礼拜要以伟大真主法定的形式履行，也是真主的使者（祈主福安之） 教授我们的形式。

真主说：“你们应当完纳天课。”（黄牛章：110）

• 伟大真主将天课作为主命，以考验穆斯林信仰的真实性，对真主使他拥有财产的恩典而感恩，帮助穷人和有需求的人。
• 完纳天课就是将天课给予应得的人们。
• 当财产到达一定份额时，将自己的钱财与真主在《古兰经》中提到的八类人分享，其中包括贫穷者，这是一种权利和义务。
• 履行天课义务是一种仁慈和关爱，通过它，可以洁净穆斯林的品德和他的财产。使贫穷者喜悦，强化穆斯林社会人与人之间的友情。因此，一名廉洁的穆斯林会心悦诚服地完纳天课。同时，它还可以给他人带来快乐。
• 天课份额是积累财产的2.5% ，包括金、银、现金，以及为了盈利准备买卖的商品，当其价值达到一定额度，并刨除接下来整整一年的家庭开销。
• 有一定数量家畜的人，也应该完纳天课，如骆驼、牛和羊，如果它们在一年的大部分时间都是自己吃草，而无需人工喂养。
• 从地里长出的东西，如果达到一定的数量，也需要完纳天课，如小麦、果实、矿物和宝藏。

真主说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（黄牛章：183）

• 斋月：伊历每年的九月。对于穆斯林而言，这是一个伟大的月份，与其它月份比较而言独具有特殊的地位。一个月的完整斋戒是伊斯兰教五项基础之一。
• 斋月的斋戒：在吉庆的斋月，从太阳升起到日落一整天，穆斯林被禁止吃、饮、房事，以及其它的开斋事项，以崇拜伟大的真主。

真主说：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”（仪姆兰的家属章：97）

朝觐对于有能力的人，一生履行一次。即前往麦加天房和圣地，在特定的时间，履行特定的功修。先知 （祈主福安之）以及他之前的众先知都履行过朝觐。真主命令伊布拉欣 （祈主福安之）号召人们朝觐。伟大的真主在《古兰经》中告诉了我们朝觐：“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。”（朝觐章：27）

真主说：“一切赞颂，全归真主——天地的创造者！他使每个天使具有两翼，或三翼，或四翼。他在创造中增加他所欲增加的。真主对于万事确是全能的。”（创造者章：1）

• 我们信仰天使是一个幽玄的世界。他们是真主的崇拜者，真主从光中造化了他们，使他们毕恭毕敬地顺从真主。
• 天使是伟大的造化，唯有真主知道他们的力量和数量。每一位天使都有其名称，崇高的真主为他们责成了职责。他们中包括加百列（祈主福安之 ） ，他是被委派从崇高真主那里将启示降示给真主的众使者的的。

真主说：“你们说：我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。”（黄牛章：136）

• 坚信所有的天经都是真主的语言。
• 它是以明确的真理，从崇高伟大的真主那里，通过众使者降示给他的崇拜者。
• 崇高的真主将经典通过他的先知穆罕默德 - 祈主福安之 - 降示给所有的人们。以其教义废除了之前的其它教义。使古兰经监管了其它的天经，取而代之。真主许诺保护《古兰经》，它没有受到任何的更替或者篡改。真主说：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。” （石谷章：9）因为《古兰经》是崇高真主降示给人类的最后一部经典。他的先知穆罕默德 （祈主福安之 ）是最后一位使者。伊斯兰教是真主对于人类所满意的宗教，直到末日。崇高的真主说：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”（仪姆兰的家属章：19） 

崇高的真主在他的经典中提到的天经有：

• 1 古兰经： 真主降示给他的先知穆罕默德 （ 祈主福安之） 。
• 2 讨拉特：真主降示给他的先知穆萨 （ 祈主福安之） 。
• 3 引直勒：真主降示给他的先知尔萨 （祈主福安之）。
• 4 宰布勒：真主降示给他的先知达悟德 （祈主福安之） 。
• 5 伊布拉欣的苏哈福：真主降示给他的先知伊布拉欣   （愿主福安）。

真主说：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：你们当崇拜真主，当远离恶魔。”（蜜蜂章：36）

• 坚信崇高的真主为每一个民族都派遣了一名使者，号召他们崇拜独一无二的真主。崇拜真主以外的就是不信教。
• 所有的使者都是男人，是真主的崇拜者。他们忠诚、诚实、可信、可靠，是指引者和被指引者。真主以证明他们真实性的奇迹援助他们。他们传达了真主派遣他们的一切。他们都是在明确的正道和指引之上。
• 他们的宣教自始至终都是在宗教的根本之上进行，既在功修中认主独一，没有举伴。

真主说：“真主——除他外，绝无应受崇拜的——在毫无疑义的复活日必集合你们。言词方面，谁比真主更诚实呢？”（妇女章：87）

• 坚信崇高伟大的真主在古兰经中告诉我们的，或者是我们的先知穆罕默德 - 祈主福安之 - 告诉我们的有关后世的一切，如人的去世、复生、说情、称盘、清算、天堂、火狱，以及其它有关后世的事项。

真主说：“我确已依定量而创造万物。”（月亮章：49）

信仰这个世界上被造物所发生的一切，都是依靠崇高伟大真主的知识、大能和管理。独一的主，他没有匹敌。这些前定在人类造化之前已经被注定。人是有意志和愿望的，是其行为的实际执行者。但是，这一切都在真主的知识、意志和愿望范围之内。

信仰前定有四个层次，即：

• 第一信仰真主是全知的，无所不知。
  
• 第二信仰真主将所有的一切都已经注定，直到后世。
  
• 第三信仰真主履行的意志和完美的能力。真主要想有，就会有。不想要有，就不会有。
  
• 第四信仰真主造化了一切，在造化中他没有匹敌。
•  

洗双手。

漱口。

漱口就是：将水倒入口中，将水在口中摇动，然后吐出。

呛鼻。

呛鼻就是：吸气将水吸入鼻子后部。

然后洗鼻：既呼气将鼻子中的水呛出。

洗脸。

脸的界线：

脸：面向的部分。

其宽度为：从右耳朵到左耳朵。

其长度为：介于额发到下巴底部之间。

洗脸包括洗所有的汗毛，以及眼睛和面颊上的毛发。

汗毛就是：面颊上的毛发直到耳垂。

面颊上的毛发就是：表面的毛发，从耳垂到头顶，包括耳腔。

洗脸同样包括洗脸部的整个表面，包括下垂的胡须

洗双手。从双手的指尖到双肘。

双肘包括了法定的洗双手。

用双手抹头直到双耳一遍。

抹头是从头的前部开始，直到后项，然后返回。

将双食指伸入双耳。

紧跟着用大拇指抹双耳的表面。

然后依此抹耳朵的内外。

洗双脚，从脚趾开始到踝骨。

双踝骨包括在法定的洗双脚之内。

双踝骨就是：小腿底部突出的踝骨部分。

以下事项坏小净 :

• 1 从前后窍，如小便、大便、放屁、精液和欢水。
• 2 由于沉睡、昏厥、醉倒或者精神失常。
• 3 所有需要洗大净的事项，如不洁、例假和产后血。

当有人上厕所后，应该去除 污秽。要么是用洁净的水，这是最好的。要么用其它可 以去除污秽的，如石块，手 纸，毛巾等类似的东 。必 须用许可的洁净物品清洁三 次以上。

抹的（有效）时间：

居家者：一天一夜。 （24小时）

旅行者：三天三夜。 （72小时）

抹靴子或者袜子的时间，是从洗小净后穿上靴子或者袜子时开始计算

抹靴子或者袜子的方式： 

• 1 使双手沾上水。
• 2 手经过脚的表面。（从脚趾到小腿的开始处）
• 3 右手抹右脚，左手抹左脚。

坏抹鞋的事项：

• 1 应该洗大净的事项。
• 2 抹的时限结束。

无大净者禁止以下事项，直到洗了大净：

• 1 礼拜。
• 1 环游克尔白。
• 1 在清真寺逗留。只是经过清真寺是允许的，但是，不得逗留。
• 1 触摸《古兰经》。
• 1 诵读《古兰经》。

以下事项坏土净：

• 1 坏小净的事项亦坏土净。
• 2 在为了履行这一功修而做土净之前找到了水。

将双手抬到双肩处， 并念诵：“安拉乎艾克拜尔” （真主至大），举意进入礼拜。

念诵开始的祈祷词：“赞颂你清静，真主啊！赞颂你，赞颂你的尊名吉庆，赞颂你的尊大。万物非主，唯有你。”

我向真主祈求，免遭恶魔的侵袭。我念诵：“我祈求真主，免遭恶魔的侵袭。”

我在每一拜中念诵开端章，既：“以普慈特慈真主之尊名。一切赞颂，全归真主，全世界的主，至仁至慈的主，报应日的主。我们只崇拜你，只求你佑助，求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”

在每一番礼拜的第一和第二拜，念诵开端章之后，念诵容易的古兰章节。这不是必须的，但是做了会有巨大的回赐。

我念诵：“真主至大”，然后抬起双手，直到我的背部平直，双手张开放在双膝盖上。然后，在鞠躬时念诵：“赞颂我的伟大的养主。”

从鞠躬中抬起身，念诵： “真主听得到赞颂他的人们。”将双手抬至双肩。当身体站直时，念诵：“我们的主啊，赞颂只归于你。”

念诵：“真主至大”，   用双手、双膝盖、双脚、额头和鼻子叩头。在叩头时念诵：“赞颂我的至高的养主清净。”

念诵：“真主至大”， 从叩头中抬起身体，坐在左脚上，右脚竖立。念诵： “真主啊！你饶恕我。”

念诵：“真主至大”，像第一次的坐一样再次打坐。

从打坐中起身，念诵：“真主至大”，站直身体。其它的拜数如同第一拜所做的一样。

在响礼、晡礼、昏礼和宵礼的第二拜之后，打坐念诵第一次的作证词，既：“一切赞语、一切功修、一切美好，全归于真主。先知啊！真主赐你平安，慈悯和吉祥！愿真主赐我们及真主善良的仆民们平安。我作证万物非主，唯有真主。我作证穆罕默德，是真主的仆人和使者。”之后，礼第三拜。在每一番礼拜的最后一拜，打坐并念诵尾坐的作证词，既：“一切赞语、一切功修、一切美好，全归于真主。先知啊！真主赐你平安，慈悯和吉祥！愿真主赐我们及真主善良的仆民们平安。我作证万物非主，唯有真主。我作证穆罕默德，是真主的仆人和使者。主啊！求你慈悯穆圣和他的家属，并赐福他们吧，犹如你曾慈悯伊布拉欣和他的家属，象赐福他们的那样。你确是应受赞颂的，伟大的。”

之后，我向右出赛俩目，并念诵：“愿真主恩赐你们平安和仁慈。”向左出赛俩目，并念诵：“愿真主恩赐你们平安和仁慈。”举意出拜。以此，我就完成了礼拜。