el Clemente, Quien posee la clemencia infinita y enorme que abarca a toda la creación.

el que tiene el poder sobre todas las cosas, es Aquel cuya capacidad es completa y perfecta sin ningún tipo de discapacidad ni cansancio.

el Rey, Es Aquel Quien posee los atributos de Grandeza, de poder absoluto, Quien maneja todos los asuntos y a Quien pertenece el dominio absoluto de los cielos y la tierra y todo cuanto hay en ellos.

el que todo lo oye, El que todo lo oye sea lo dicho secreta o abiertamente.

el Salvador, el exento de todo defecto o imperfección.

El que todo lo ve, Es aquel cuya vista abarca todas las cosas no importa cuan ocultas o pequeñas sean. Es quien posee la sabiduría de todo y está, completamente, bien informado de todas las cosas por mucho que se oculten.

el Protector y Amparador, es el que dispone de los asuntos de todas Sus criaturas, el que les provee sustento, otorga sus peticiones y satisface sus necesidades.

El Poderoso, El Poseedor del poderío total y supremo. Quien tiene sometida a toda la creación, y está totalmente bajo Su dominio.

el Sutil, Quien muestra Su inmensa misericordia y bondad a Sus siervos en las formas más sutiles respondiendo sus súplicas.

El Suficiente, Quien es suficiente para toda Su creación en proveerles el sustento a Sus siervos, sin necesitar a nadie con Él.

El Perdonador, Es Quien protege a Sus siervo del mal que pueden causar sus pecados, y no les castiga por ellos.

Al-láh –Exaltado sea– dijo: {Haced la oración prescrita} [Al Baqarah 2:110].

• La realización de la oración consiste en hacerla como se debe según lo que ordenó Al-láh- Enaltecido sea- y lo que enseñó el mensajero Muhámmad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-

Al-láh –Exaltado sea– dijo: {Y pagad el Zakat}. [Al Baqarah 2:110].

• Al-láh- Enaltecido sea- ha prescrito el Zakat como una prueba para saber la autenticidad de la fe del musulmán, también para que el rico agradezca a su Señor por la gracia del dinero, y para ayudar a los pobres y necesitados.
• Pagar el Zakat consiste en darlo a los necesitados.
• Es un deber obligatorio cuando se alcanza un monto bien determinado de bienes, que se da a ocho categorías de gente que fueron mencionadas por Al-láh en el Noble Corán, entre ellas el pobre y el necesitado.
• Entonces al pagar el Zakat es señal de ser compasivo y bondadoso, con este pago se purifica el carácter del musulmán y sus bienes, se complace a los pobres y necesitados. Con el Zakat también se fortalecen los lazos de amor y de fraternidad entre los miembros de la sociedad musulmana; por ello el buen musulmán paga su Zakat con amor y felicidad al saber que es una causa de alegría para los demás.
• La cantidad del Zakat sobre los bienes acumulados - ya sean estos dinero, oro, plata o mercancías para comercio lucrativo - es de 2,5 % cuando alcanzan un valor bien determinado y llevan un año entero en la propiedad de su dueño.
• También se impone el Zakat sobre quien posee un número bien determinado de cabezas de ganado (camellos, vacas u ovejas), sipastan en pastos naturales la mayor parte del año y su dueño no necesita comprarles forraje para darles de comer.
• También se debe pagar el Zakat de los granos y las frutas, los recursos minerales y tesoros del subsuelo si alcanzan el umbral fijado.

Al-láh –Exaltado sea– dijo: {¡Oh, creyentes! Se les prescribe el ayuno al igual que fue prescrito a quienes los precedieron, para que alcancen la piedad}. [Al Baqarah 2:110].

• Ramadán: es el noveno mes del año según el calendario islámico, es un mes destacado para todos los musulmanes, tiene un privilegio sobre los demás meses del año y su ayuno es uno de los cinco pilares del Islam.
• Ayunar en Ramadán consiste en: abstenerse de comer, beber, el coito, y de todas las acciones que rompen el ayuno desde el alba hasta la puesta del sol durante los días del mes bendito de Ramadán.

Al-láh –Exaltado sea– dijo: {Es una obligación para los musulmanes peregrinar a esta Casa si se encuentran en condiciones de hacerlo [físicas y económicas}. [Corán, 3: 97].

• El peregrinaje es obligatorio para quien posee la capacidad física y económica, se realiza como obligación por una sola vez en la vida, Consiste en: dirigirse a la Casa Sagrada en La Meca Honrada para realizar unos ritos de adoración específicos en un tiempo específico, En efecto, tanto el profeta Muhámmad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- como otros profetas, todos han peregrinado a la Casa Sagrada. Sin embargo, Al-láh ordenó a Abraham - la paz sea con él- convocar a la gente para realizar el peregrinaje, como fue mencionado en el Noble Corán en: [le dije:] “Convoca a la gente a realizar la peregrinación; vendrán a ti a pie o montados, desde todo lugar apartado”. [Al Hayy 22: 27].

Al-láh –Exaltado sea– dijo: {¡Alabado sea Al-láh, el Originador de los cielos y de la Tierra! Dispuso que los ángeles fuesen Sus enviados [para transmitir el Mensaje a Sus Profetas], dotados de dos, tres o cuatro alas. [Al-láh] aumenta en la creación a quien quiere. Al-láh tiene poder sobre todas las cosas!} [Fátir 35: 1]

• Creemos que los ángeles existen en lo oculto, y que son siervos de Al-láh creados de luz y son totalmente obedientes a las órdenes del Creador.
• Entonces los ángeles son criaturas de Al-láh y solo Él- Enaltecido sea- sabe sus capacidades y cuántos son, cada uno tiene atributos, nombres y funciones bien determinados, entre los cuales mencionamos Gabriel -la paz sea con él- encargado de descender la revelación de Al-láh a Sus mensajeros.

Al-láh –Exaltado sea– dijo: Digan: “Creemos en Al-láh, en lo que nos fue revelado a nosotros, en lo que fue revelado a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y a las tribus, y en lo que Dios reveló a Moisés, a Jesús y a los demás Profetas. No discriminamos entre ellos, y entregamos a Al-láh nuestra voluntad [siendo musulmanes]. [Al Baqarah 2: 136].

• La creencia auténtica de que todos los Libros revelados son palabra de Al-láh.
• Y que fueron revelados desde Al-láh- Enaltecido y Exaltado sea- sobre sus mensajeros para guiar a sus siervos a la Verdad evidente.
• Y por supuesto cuando Al-láh- Glorificado sea- enviaba al profeta Muhámmad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- para guiar a toda la gente, se anularon con esto todas las normas legales anteriores y se sustituyeron con las del Islam.
• Y así el Noble Corán dominaba y sustituía todos las revelaciones anteriores, y por lo tanto es Al-láh quien garantizaba la protección del Noble Corán ante todo tipo de cambio o de falsificación, diciendo -Enaltecido sea-: {Ciertamente Yo he revelado el Corán y Yo soy su custodio.} [Corán 15: 9].
• Ya que el Noble Corán es el último libro enviado por Al-láh- Enaltecido sea- a la gente, el profeta Muhámmad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- es el último de los mensajeros y el Islam es la religión elegida por Al-láh para la gente hasta el Día de Juicio Final. En este contexto, Al-láh- Enaltecido sea- dijo: {Ciertamente la religión para Al-láh es el Islam} [Corán, 3: 19].

Los libros revelados que fueron mencionados por Al-láh-Enaltecido sea- en el Corán son:

• 1 El Sagrado Corán: fue revelado al profeta Muhámmad -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-
• 2 El Torah: fue revelado al profeta Moisés -la paz sea con él-
• 3 El Evangelio: fue revelado al profeta Jesús -la paz sea con él-
• 4 El Zabur: fue revelado al profeta David -la paz sea con él-
• 5 Las fojas de Abraham: fue revelado al profeta Abraham- la paz sea con él-

Al-láh –Exaltado sea– dijo: “Envié a cada nación un Mensajero [para que los exhortara a] adorar a Al-láh y a rechazar la idolatría” (Corán, 16:36). [An Nahl 16: 36]

• La creencia total y auténtica de que Al-láh -Enaltecido sea- ha enviado para cada nación un mensajero para llamarla a adorar a Al-láh Único sin socios, y para dejar y rechazar todo lo que se adora fuera de Al-láh- Enaltecido sea-
• Y que todos son hombres y siervos de Al-láh, veraces y que debemos creer, piadosos y fieles, guiados y guías para sus pueblos, fueron apoyados por los milagros divinos que muestran su veracidad, han transmitido el Mensaje divino, y que todos llamaron a la Verdad y al camino recto.
• Entonces todos los mensajeros, desde el primero hasta el último, están de acuerdo sobre el fundamento de la religión que es el monoteísmo dirigiéndose en adoración a Al-láh- Enaltecido sea- sin asociarle nada ni nadie, rechazando así todo tipo de politeísmo.

Al-láh –Exaltado sea– dijo: {Al-láh, nadie merece ser adorado sino Él. [Al-láh] los reunirá el Día del Juicio sobre el cual no hay duda que sucederá. ¿Y qué es más veraz que la palabra de Al-láh?} [An Nisa 4:87].

• La creencia auténtica en todo lo relacionado con el Día de Juicio Final, según lo que informaba Al-láh- Enaltecido sea- en Su Libro y lo que narraba el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- sobre la muerte, la resurrección, la intercesión, la balanza, el juicio, el paraíso, el infierno, y todo lo que incluye el Día de Juicio Final.

Al-láh –Exaltado sea– dijo: {He creado todas las cosas en su justa medida} [Al Qamar 54: 49].

Creer que todo lo que ocurre de acontecimientos en este mundo es con el saber y el poder de Al-láh- Glorificado sea- el Único Quien maneja los asuntos sin socios, y que estos actos son predestinados antes de la creación del ser humano, que el hombre posee una voluntad real al actuar; pero todos sus actos son sabidos por Al-láh y nunca salen de Su voluntad.

Entonces la creencia en la predestinación incluye cuatro niveles que son:

• La primeraCreer en el Saber de Al-láh, que es infinito y que abarca todo.
• La segundaCreer que Al-láh ha prescrito todo lo que sucede hasta el Día de Resurrección.
• La terceraCreer en la Voluntad de Al-láh y en Su Poder total, lo que Al-láh quiere sucede y lo que no quiere no sucede.
• La cuartaCreer que Al-láh es el único Creador de todo y no tiene asociados en la creación.

Lavarse las manos.

Enjuagarse.

Enjuagarse es: ingresar agua en la boca, enjuagar y luego expulsar el agua.

Ingresar agua en las fosas nasales (llamado Istinchaq).

El Istinchaq: es ingresar agua en las fosas nasales.
Luego el Istinzar: es expulsar el agua sonándose la nariz con la mano izquierda haciendo salir la mucosidad nasal.

Lavarse el rostro.

El límite del rostro:
El rostro: con lo cual se encara a los demás.
De ancho: desde la oreja derecha hasta la izquierda.
De largo: desde donde se une la frente con el cabello hasta debajo de la barbilla.
Lavarse el rostro incluye toda la cara y el leve vello que existe sobre la cara.
Incluye también lavar lo que está entre el oído y el cuello y entre el lóbulo de la oreja y el cabello.
También lavarse el rostro incluye lavar todo el pelo de la barba.

Lavarse las manos desde la punta de los dedos hasta los codos.
Esta etapa (lavarse las manos hasta los codos) es obligatoria.

Pasar las manos húmedas por la cabeza y por las orejas una sola vez.

Desde la frente hacia atrás hasta la nuca y al revés.
Colocando las puntas de los dedos índices dentro de los oídos.
Y con los pulgares frota todo el dorso de la oreja.

Lavarse los pies desde los dedos hasta los tobillos, y lavarse los tobillos es obligatorio.
Los tobillos son: los huesos en las articulaciones de las extremidades inferiores.

La ablución menor se anula con:

• 1 lo que es evacuar como orinar, defecar, los gases, Al Maniy y Al Madhiy.
• 2 La pérdida de consciencia debido a un sueño profundo, un desmayo, una embriaguez o una locura.
• 3 Todo lo que exige la ablución mayor como la relación sexual, la menstruación y el postparto.

Si una persona ha hecho sus necesidades debe eliminar la impureza, ya sea con agua purificadora, que es mejor, o con otros elementos de entre aquellos que sirven para eliminar la impureza −como piedras, hojas, papel, telas y similares− siempre que se pasen tres veces, o más, por el área sucia.

Duracion en el palpado

- El residente: Un dia y una noche (24 horas)

- El viajero: Tres dias y sus noches (72 horas)

Comienza la contabilizacion del tiempo -en palpar del calzado- desde el primer palpado hecho a los calcetines despues de purificarse 

Descripcion en frotar los calcetines y botines:

• 1 Mojar las manos.
• 2 Frotar la mano por el dorso del pie (Desde la punta de los dedos hasta el inicio de la pierna).
• 3 Frotar el pie derecho con la mano derecha, y el izquierdo con la mano izquierda.
  

Invadadores del palpado:

• 1 Qué hace obligatorio el _ghusul_ (baño de purificación ritual).
• 2 Culminacion del tiempo maximo permitido del palpado.

Es prohibido hacer lo siguiente después de la relación íntima (el coito) antes de realizar la ablución mayor:

• 1 La oración.
• 2 La circunvalación alrededor del Ka’ba.
• 3 Quedarse en la mezquita, y es permitido pasar por la mezquita sin quedarse.
• 4 Al tocar el Libro del Corán.
• 5 La recitación del Corán.
  

La ablución seca se anula con:

• 1 Lo que anula la ablución menor anula igualmente la ablución seca.
• 2 Cuando se encuentra el agua antes de realizar algún rito de adoración con la ablución seca.

levanto mis manos hasta mis hombros y digo: (Al-lahu Akbar) teniendo la intención de empezar la oración.

Digo la súplica del Istiftah (el inicio de la oración) como fue mencionado en la Sunnah, como por ejemplo decir:

“Glorificado seas Al-láh te alabamos. Bendito sea tu nombre y elevada sea tu majestad. No hay dios sino Tú”.

Digo: Me refugio en Al-láh del maldito satanás

recito la sura de Al Fatiha en cada unidad y es: {En el nombre de Al-láh el Clemente el Compasivo (1) Todas las alabanzas son para Al-láh, Señor de todo cuanto existe (2) El Clemente el Compasivo (3) Soberano absoluto del Día del Juicio Final (4) Solo a Ti te adoramos y solo de Ti imploramos ayuda. (5) ¡Guíanos por el camino recto! (6) El camino de los que has colmado con Tus favores, no el de los que cayeron en Tu ira, ni el de los que se extraviaron. (7)}.

En la primera y segunda unidad de cada oración recito la sura de Al Fatiha y algo más del Corán, pero esto último no es obligatorio sino que al hacerlo se recibe una gran recompensa.

digo: (Al-lahu Akbar) luego me inclino hasta que mi espalda esté en la postura de inclinación enderezando la espalda con la cabeza al mismo nivel que la espalda, poniendo las manos en las rodillas con los dedos separados, luego digo: Gloria a mi Señor el Grandioso (Subhana rabial Adhim).

Me levanto de la inclinación diciendo: (Samia’ Alahu liman hamidah) “Al-láh escucha a quien Le alaba” levantando mis manos hasta mis hombros, y al levantarme completamente digo al estar a pie: (Rabana wa lakal Hamd) “Oh Señor nuestro a Ti serán las alabanzas”.

digo: (Al-lahu Akbar) y me prosterno con las manos, las rodillas, los pies, la frente y la nariz, y digo en mi postración: (Subhana Rabial A’ala) Glorificado sea mi Señor el Altísimo.

digo: (Al-lahu Akbar) y me levanto de la postración quedando sentado poniendo el pie izquierdo bajo el derecho, y digo: (Señor mío perdóname).

Digo: (Al-lahu Akbar) y me prosterno otra vez como la primera vez.

me levanto de la postración diciendo: (Al-lahu Akbar) hasta estar a pie, y hago lo mismo para las demás unidades de la oración.

Después de la segunda unidad en la oración del Dhuhr, del Asr del Maghreb y la del Isha se sienta para decir el primer Tashahud que es:

At tahiiátu lillahi uas salauátu uat taiibátu as salámu ‘aleika aiiuhan nabíiu ua rahmatullahi ua barakátuhu as salámu ‘aleina ua ‘ala ‘ibádillahi salihín ash-hadu an la iláha il lallahu ua ash hadu anna Muhámmadan ‘abduhu ua rasúluh “Las salutaciones, los actos de devoción y las buenas obras son para Al-láh. La paz, misericordia y bendiciones de Al-láh sean para ti ¡Oh Profeta! La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos virtuosos de Al-láh. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Al-láh y atestiguo que Muhámmad es Su Siervo y Mensajero.”

Luego me levanto para la tercera unidad. Después de la última unidad en cada oración debo quedarme sentado para decir At-Tashahhud final, que es:

At tahiiátu lillahi uas salauátu uat taiibátu uas salámu ‘aleika aiiuhan nabíiu ua rahmatullahi ua barakátuhu as salámu ‘aleina ua ‘ala ‘ibádillahi salihín ash-hadu an la iláha il lallahu ua ash hadu anna Muhámmadan ‘abduhu ua rasúluh. Allahumma Sal li ‘ala Muhámmadin ua ‘ala áli Muhámmadin kama sal leita ‘ala ibrahíma ua ‘ala áli ibrahíma innaka hamídun mayíd allahumma bárik ‘ala Muhámmadin ua ‘ala áli Muhámmadin kama bárakta ‘ala ibrahíma ua ‘ala áli ibrahíma innaka Hamídun mayíd. “Las salutaciones, los actos de devoción y las buenas obras son para Al-láh. La paz, misericordia y bendiciones de Al-láh sean para ti ¡Oh Profeta! La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos virtuosos de Al-láh. Atestiguo que no hay otra divinidad salvo Al-láh y atestiguo que Muhámmad es Su Siervo y Mensajero. ¡Oh Al-láh! Exalta a Muhámmad y a la familia de Muhámmad como exaltaste a Abraham y a la familia de Abraham, Tú eres Loable, Majestuoso. ¡Oh Al-láh! Bendice a Muhámmad y la familia de Muhámmad, como bendijiste a Abraham y a la familia de Abraham, Tú eres Loable, Majestuoso.”

Último paso: después realizo el saludo a mi derecha diciendo (Que la paz y la misericordia e Al-láh sea con ustedes) luego a mi izquierda diciendo (Que la paz y la misericordia e Al-láh sea con ustedes) con la intención de terminar la oración, y de este modo he realizado la oración.