Possuidor de Misericórdia ampla e grande que abrange todas as coisas.

É aquele que possui capacidade perfeita que não é assolada por uma incapacidade e nem fraqueza.

É Aquele que tem a qualidade de grandeza, capacidade e controle, e Dono de todas coisas e que as rege.

Aquele que conhece todo som, quer seja em secreto ou em aberto.

O Livre de toda imperfeição, dano e defeito.

Aquele que Sua visão abarca tudo, por mais ínfimo e pequeno que seja, Aquele que bem vê tudo e sabe de coisas interiores.

O Responsável pelo sustento das criaturas, aquele que controla seus interesses e que tutela seus aliados, facilita para eles e lhes é suficiente em seus assuntos.

Aquele que faz existir as coisas e as inventa sem ter um exemplo anterior.

Aquele que honra seus servos, tem misericórdia deles e dá o que pedem.

Aquele que é suficiente para os seus servos naquilo que precisam, aquele que é tomado como suficiente em detrimento dos outros, e todos outros são dispensáveis com Ele.

Aquele que purifica os pecados de seus servos e não os castiga por causa disso.

O Altíssimo diz : {E observai a oração} [Al-Baqarah:110].

• Observar a oração significa observá-la da forma como foi instituida por ALLAH e da forma como seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - ensinou-nos.

O Altíssimo diz : {E concedem a caridade} [Al-Baqarah:110].

• ALLAH - o Altíssimo - tornou obrigatório o zakat como um teste da veracidade da crença do crente, e como gratidão ao seu Senhor pelo fato de ter-lhe agraciado com riqueza, e para que possa ajudar os pobres e necessitados. E dar zakah sucede dar aos seus devidos merecedores.
• E é um dever obrigatório na riqueza quando chega a um determinado montante, é dado à oito tipo de pessoas que ALLAH fez menção no Nobre Alcorão, dentre eles, os pobres e os necessitados.
• E no seu cumprimento reside a qualidade de misericórdia e compaixão, e pureza para o comportamento e riqueza do crente, e incutimento de alegria nos corações de pobres e necessitados, e fortificação de laços de amor e irmandade entre os membros da sociedade, por isso o crente piedoso tira com total tranquilidade, pois, através disso ele alegra os outros.
• E a porção do zakat é de 2.5% da riqueza guardada, dentre ouro, prata, dinheiro e mercadoria que foi preparada para compra e venda para ganhar lucro; se este valor atingir um determinado limite e permanecer na sua posse um ano inteiro.
• Também é obrigatório o zakat para aquele que detém certos animais (camelos, gado bovino e caprino e ovino), caso estejam a comer do capim da terra na maior parte do ano, sem que o dono precise de comprar e dar-lhes de comer.
• Do mesmo modo, o zakat é obrigatório naquilo que sai da terra, dentre os cereais, frutas, tesouro e minerais quando chegarem à uma determinada quantidade.

• O Altíssimo diz : {Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos} [Al-Baqarah:110].
• Ramadhan: É o nono mês do calendário Hijri, e é um mês honrado pelos crentes, e detém um estatuto especial comparado com os outros meses, e jejuar todo ele é um dos cinco pilares do Islam.
• Jejum do Ramadhan é abster-se de comer, beber e do sexo e todas as outras coisas que quebram o jejum a partir da alvorada até o pôr do sol, durante os dias do Ramadhan, com intuíto de agradar a ALLAH.

• O Altíssimo diz : {E por Allah, impende aos homens a peregrinação a Casa, a quem até ela pode chegar} [Al-Imran: 97] .
• A Peregrinação é obrigatória para quem tem posses para tal, uma vez na vida, i.e: Direcionar-se à Casa Sagrada e locais santos em Makkah com intuíto de observar um determinado acto de adoração, num determinado tempo, e o Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - observou a peregrinação e outros profetas antes dele também observaram, e ALLAH ordenou Ibrahim - Que a paz esteja com ele - a convocar as pessoas à Peregrinação, conforme ALLAH - o Altíssimo - informou no Nobre Alcorão, dizendo: {E noticia aos homens a peregrinação. Eles te virão a pé ou montados em todo magro camelo, vindo de cada desfiladeiro distante} [Al-Hajj: 27].

O Altíssimo diz : {Louvor a Allah, O Criador dos céus e da terra, Que faz dos anjos Mensageiros, dotados de asas: duas, ou três, ou quatro. Ele acresce, na criação, o que quer. Por certo, Allah, sobre todas as coisas, é Onipotente} [Fátir: 1].

• Cremos que os anjos pertencem ao mundo invisível, e que são criaturas criadas de luz e ALLAH fê-los obedientes e humildes diante d’Ele.
• E eles são criaturas magníficas, que só ALLAH abarca suas forças e seus números, e cada um deles tem suas qualidades, nomes e tarefas que ALLAH atribuiu-lhes especificamente, dentre eles: Arcanjo Gabriel - Que a paz esteja com ele - que foi incumbido de descer com palavras de ALLAH até os seus mensageiros.

O Altíssimo diz : {Dizei: Cremos em Allah e no que foi revelado para nós, e no que fora revelado para Abraão e Ismael e Isaque e Jacó e para as tribos; e no que fora concedido a Moisés e a Jesus, e no que fora concedido aos profetas, por seu Senhor. Não fazemos distinção entre nenhum deles. E para Ele somos muçulmanos} [Al-Baqarah: 136].

• A firme crença que todos livros celestias são palavras de ALLAH.
• E que vieram da parte de ALLAH para seus mensageiros, com a verdade clara.
• E que ALLAH - o Puro - com o envio do seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - para toda a gente, revogou com a sua legislação todas as legislações anteriores, e fez do Sagrado Alcorão confirmação para todos os livros celestiais, e ALLAH auto-responsabilizou-se em proteger o Nobre Alcorão de qualquer alteração ou deturpação, ALLAH disse: {Por certo, Nós fizemos descer o Al Qur’an e por certo, dele somos Custódios} [Al-Hijr: 9]. Porque o Nobre Alcorão é o último livro de ALLAH para a Humanidade, e seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - é o último Profeta, e a religião Islâmica é a religião que Ele contentou-se até o dia do Julgamento, ALLAH - o Altíssimo - diz: {Em verdade, a religião perante Allah é o Islam} [Al-Imran: 19].

 E os livros celestiais que ALLAH mencionou no Seu Livro são os seguintes:

• 1 O Sagrado Alcorão: ALLAH fez descer sobre Seu Profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele -.
• 2 A Torá: ALLAH fez descer sobre seu Profeta Moisés - Que a paz esteja com ele.
• 3 O Evangelho: ALLAH fez descer sobre Seu Profeta Jesus - Que a paz esteja com ele.
• 4 O Zabur: ALLAH fez descer sobre Seu Profeta David - Que a paz esteja com ele.
• 5 As páginas de Ibrahim: ALLAH fez descer sobre seu Profeta Abraão - Que a paz esteja com ele.

O Altíssimo diz : {E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro, para dizer: Adorai a Allah e evitai At-Taghut (satanás)} [An-Nahl:36].

• A firme crença que ALLAH enviou para todas as nações um mensageiro para convidá-los à adoração de ALLAH, o Único, sem parceiros, e descrer em tudo que é adorado além de ALLAH.
• E que todos eles são homens servos de ALLAH, e são verazes, puros, fiéis e guias, ALLAH ajudou-lhes através de milagres que indicam sua veracidade, e que eles difundiram tudo que foram incumbidos e que todos estavam na verdade e claros guias.
• E as suas pregações, desde o primeiro até o último, foi a mesma, no que tange a essência da religião, i.é. a Unicidade de ALLAH na adoração e não atribuir-Lhe parceiros.

O Altíssimo diz : {Allah, não existe deus senão Ele! Em verdade, Ele vos juntará no indubitável Dia da Ressurreição. E quem mais verídico que Allah em dizê-lo?} [Nissá:87].

• A firme crença em tudo relacionado com o Dia do Juizo Final, dentre aquilo que nosso Senhor informou no Seu Nobre Livro ou nosso Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - falou-nos; como a morte da pessoa, ressureição, intercessão, balança, ajuste de contas, Paraíso e Inferno, e outras coisas relacionadas com o Dia do Juizo Final.

O Altíssimo diz : {Por certo, Nós criamos cada coisa, na justa medida} [Al-Qamar: 49].

• A crença que tudo que sucede com as criaturas dentre os incidentes mundanos é do conhecimento de ALLAH, destino de ALLAH, Seu controlo Impar sem parceiros, e que estes destinos estavam escritos antes da criação humana, e que o ser humano tem o livre arbítrio, e que ele é o arquitecto real das suas práticas, mas tudo isso não sai do controlo de ALLAH e Sua permissão.

A crença no destino baseia-se em quatro estágios, os seguintes:

• O primeiroA crença no conhecimento abrangente de ALLAH.
• O segundoA crença na escrita de ALLAH de tudo o que sucederá até o Dia do Juízo Final.
• O terceiroA crença na vontade de ALLAH e sua capacidade absoluta, o que Ele deseja acontece e o que Ele não deseja não acontece.
• O quartoA crença que ALLAH criou tudo, não há parceiros na sua criação.
  

Lavagem das palmas.

Gorgolejar
Gorgolejar é introduzir água na boca e move-la e em seguida jogá-la.

Inalar água
A inalação: I.e. Puxar água com a respiração até o fim das narinas.
Em seguida expiração: I.e. Tiragem do que há no nariz, dentre muco e outras coisas, através da respiração.

Lavagem da face
Limite da face:
A face: Tudo que se encara com ela
E o limite largura da face: De uma orelha para outra orelha.
E o seu limite no cumprimento: Do princípio do cabelo da cabeça até o fim do queixo.
Abrange na lavagem da face todo cabelo fino, assim como al-Byadh e al-Izhar.
Al-Byadh: É o que se encontra entre o osso saliente e o lóbulo da orelha.
Al-Izhar: É o cabelo que fica no osso saliente, paralelo ao orifício da orelha, passando para o interior da cabeça, e o que desce dele até a cunha da orelha.
E abrange também na lavagem da face todo cabelo grosso da barba e todo aquele que desce com ela.

Lavagem das duas mãos, iniciando da ponta dos dedos das mãos até os cotovelos.
E os cotovelos entram na lavagem obrigatória das mãos.

Passar sobre toda cabeça as duas mãos úmidas, incluindo as orelhas, uma única vez
Iniciando da frente da cabeça levando-as até a nuca e em seguida retorná-las.
E introduza os dois dedos indicadores nos ouvidos.
E coloca os polegares na parte traseira das orelhas, e com eles limpa a parte interior e exterior das orelhas.

Lavagem do pés à partir dos dedos até os tornozelos, e os tornozelos entram na lavagem obrigatória.
Os dois tornozelos: Os dois ossos que se encontram no final das pernas.

A ablução torna-se inválida com as seguintes coisas:

• 1 O que sai das duas vias, como urina, fezes, gases, esperma e outros fluidos.
• 2 Desaparecimento do juizo, com sono, desmaio, embriaguês ou demência.
• 3 Tudo que torna o banho obrigatório, como o janabah, menstruação e período pós parto.

Quando a pessoa termina de suprir suas necessidades é obrigatório que a pessoa remova a impureza, quer seja com água, e isso é o melhor, ou com outra coisa pura, como pedra, papel, pano etc, na condição que isso seja feito três vezes ou mais, com algo que remova a impureza.

Tempo de passar as mãos:

O residente: Um dia e uma noite (24 horas).

O viajante: Três dias com suas noites (72 horas).

Inicia a contagem do período de passar as mãos a partir do primeiro que fizer após nulificar seu wudhu.

Modo de fazer a purificação sobre peúgas e meias de couro:   

• 1 Humidifica-se as mãos.   
• 2 Passa a mão sobre a parte de cima do pé (da ponta do dedo até o princípio das pernas).
• 3 É passado a mão direita sobre o pé direito e a esquerda sobre o esquerdo.

Os nulificadores do Massh:

• 1 Aquilo que obriga o banho.
• 2 Término do período de Massh.

É proibido para a pessoa que está na condição de janabah a prática das seguintes coisas:

• 1 A oração.
• 2 Circundar a Kaabah.
• 3 A permanência na Mesquita, e é lhe permitido apenas passar.
• 4 Tocar no Alcorão (arabe).
• 5 Recitação do Alcorão.

O Tayammum torna-se inválido com as seguintes coisas:

• 1 Nulifica o tayammum tudo que nulifica o wudhu.
• 2 Se a água estiver disponível ou for possível usá-la antes de iniciar o culto para o qual o tayammum foi realizado.
  

Levanto as minhas mãos na posição dos ombros e digo: (ALLAHU AKBAR), tencionando entrar na oração.

Recito a prece de abertura, do que consta, e dentre o que consta: “Glorificado sejas, ó Allah, o louvor é para Ti. Abençoado seja Teu nome, e altíssimo o Teu poder, e não há divindade real além de Ti”.

Eu busco refúgio diante de Allah contra o satanás o malvado, eu digo: (Procuro refúgio diante de Allah contra o satanás o malvado).

Recito o capítulo de AL-Fátihah em todas genuflexões, i.é: {Em nome de ALLAH, o Clemente, o Misericordioso (1) Louvor a Allah, O Senhor dos mundos (2) O Clemente, o Misericordioso (3) O Soberano do Dia do Juízo (4) Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda (5) Guia-nos à senda reta (6) À senda dos que agraciaste; não à dos incursos em Tua ira nem à dos desencaminhados (7)}. Recito depois da Al-Fátihah o que puder do Alcorão, na primeira genuflexão e na segunda apenas, de todas orações, e isso não é obrigatório, porém na sua prática existe grande recompensa.

Eu digo: (ALLAHU AKBAR) em seguida faço a inclinação até que as minhas costelas estejam niveladas, e minhas mãos sobre o joelho, com dedos abertos, em seguida digo: (Sub’hana Rabbial-Azhim).

Levanto-me da inclinação dizendo: (Samiallahu liman Hamidah) levantando as mãos à posição dos ombros, e quando estiver de pé firmemente, digo: (Rabbana Walakal hamd).

Digo (ALLAHU AKBAR) e faço a prostração sobre as mãos, joelhos, dedos dos pés e nariz e testa, e digo: (Subhana rabbiy al’ãla).

Digo: (ALLAHU AKBAR) e levanto-me da prostração até que me sento firmemente sobre o pé esquerdo e esticando o direito, e digo: (Rabbi Igfir-li).

Digo: (ALLAHU AKBAR) e observo outra vez a prostração, como a primeira.

Levanto-me da prostração dizendo: (ALLAHU AKBAR) até que me posicionar firmemente de pé, e faço nas restantes genuflexões o que fiz na primeira.

Depois da segunda genuflexão da oração de meio-dia, tarde, crepúsculo e noite, sento para recitar o primeiro Testemunho, que é: Attahiyat (isto é, todas as palavras que indicam a glorificação de Allah, Sua eterna existência, Sua Perfeição, Sua Soberania) são para Allah, Todos os atos de adoração e boas ações são para Allah. A paz, a misericórdia, e as bênçãos estejam sobre você, ó Profeta. A paz esteja sobre nós e todos os virtuosos servos de Allah. Eu testemunho que não há divindade real além de Allah, e eu testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro. Em seguida levanto-me para a terceira genuflexão.

Após a última unidade de cada frase devo permanecer sentado para dizer At-Tashahhud final, que es: Attahiyaat(isto é, todas as palavras que indicam a glorificação de Allah, Sua Eterna Existência, Sua Perfeição, Sua Soberania) são para Allah, Todos os atos de adoração e boas ações são para Allah. A paz, a misericórdia, e as bênçãos de Allah estejam sobre você, ó Profeta. A paz esteja sobre nós e todos os virtuosos servos de Allah. Eu testemunho que não há divindade real além de Allah, e eu testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro. Ó Allah exalta Muhammad, suas esposas e seus descendentes assim como Tu exaltaste a família de Abraão. E abençoa Muhammad, suas esposas e seus descendentes como abençoaste a família de Abraão. Em verdade Tu és Laudabilíssimo, Munificente.

Depois disso faço salam para meu lado direito e digo: (Assalamu Alaikum warahmatullah), e faço salam para meu lado esquerdo, digo: (Assalamu Alaikum Warahmatullah), tencionando sair da oração, e tendo deste modo já cumprido com a oração.