எல்லாப் படைப்பினங்களையும் உள்ளடக்கக்கூடிய மிகப்பிரமாண்டமானதும் விசாலமிக்கதுமான அருளுக்குச் சொந்தக்காரன் என்பதாகும்.

சோர்வோ, இயலாமையோ ஏற்படாத நிறைவான வல்லமைக்குச் சொந்த

சோர்வோ, இயலாமையோ ஏற்படாத நிறைவான வல்லமைக்குச் சொந்தக்காரன்.

மேன்மை மற்றும் அடக்கியாளுதல், திட்டமிடுதல் போன்ற பண்புகளுக்குரியோன், அனைத்து விடயங்களுக்கும் சொந்தக்காரன்.அவற்றை விரும்பிய விதத்தில் கையாளுவதற்குரிய அதிகாரத்தைப் பெற்றவன் என்பது கருத்தாகும்.

னதுமான அனைத்தையும் செவிமடுப்பவன் என்பதாகும்.

அனைத்து வகையான குறைகளை விட்டும் நீங்கியவன்.

அவனது பார்வை அனைத்து விடயங்களையும் சூழ்ந்திருக்கிறது. அவை மிகத் துல்லியமான சிறிய விடயங்களாயினும் சரியே.அவன் சிருஷ்டிகள் குறித்த அகப்பார்வை மிக்கோன் அவற்றின் அந்தரங்க நுனுக்கங்கங்களை ஆழ்ந்து அறிந்தவன் என்பதாகும்.

படைப்புகளின் தேவைகளையும், அவைகளின் நலன்களையும் பாதுகாத்து பொறுப்பேற்றவன். மேலும் அவனின் நேசர்களை பொறுப்பேற்று அவர்களின் காரியங்களை இலகுபடுத்துபவன் என்பதுமாகும்.

எந்த முன்மாதிரியுமின்றி அனைத்து படைப்பினங்களையும், பொருட்களையும் நுனுக்கமாக படைப்பவன்.

தனது அடியார்களை கண்ணியப்படுத்தி, அவர்களுக்கு அருள்புரிந்து அவர்கள் கேட்பவற்றை கொடுப்பவன்.

அடியார்களுக்கு தேவையான அனைத்திற்கும் அவனே போதுமானவன். அவன் அல்லாதவர்களின் உதவியை விட்டும் தேவையற்ற தாக்குபவன், அவனிடம் மாத்திரமே சகல தேவைகளையும் பெற்றுக்கொள்ளுமளவு தன்நிறைவானவன்.

இது குறித்து பின்வருமாறு தனது அருள்மறையில் அல்லாஹ் பிரஸ்தாபிக்கிறான்: {" நீங்கள் தொழுகையை நிலைநாட்டுங்கள்" என்று கூறுகிறான்} [அல் பகரா:183].

• தொழுகையை நிலை நாட்டுதல் என்பது அல்லாஹ் கடமையாக்கிய முறையிலும், அவனது தூதர் எமக்கு கற்றுத்தந்த வழிமுறையிலும் இருத்தல் வேண்டும்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: {ஸகாத்தை நிறைவேற்றுங்கள்} [அல் பகரா:183].

• ஸகாத்தை அல்லாஹ் ஒரு முஸ்லிமின் இறைவிசுவாசத்தின் உண்மை நிலையை பரீட்சித்துப் பார்ப்பதற்கும், அவனுக்கு அல்லாஹ் வழங்கியிருக்கும் செல்வத்திற்கு நன்றி செலுத்துவதற்கும், ஏழைகள் தேவையுடையோருக்கு உதவி செய்யவும் கடமையாக்கியுள்ளான். மேலும் ஸகாத்தை பெறத் தகுதியானவர்களுக்கு மாத்திரம் கொடுப்பதின் மூலமே அது நிறை வேறும்.
• இக்கடமையை நிறைவேற்றுவதினால் கருணை இரக்கம் போன்ற பண்புகள் ஏற்படும். ஸகாத் வழங்கும் முஸ்லிமின் பண்பாடுகளையும், செல்வத்தையும் தூய்மைப்படுத்தும். ஏழை எளியோரின் உள்ளத்தில் திருப்தியை ஏற்படுத்தும்.மேலும் முஸ்லிம் சமூகத்திலுள்ள தனிநபர்களுக்கு மத்தியில் பாசம், சகோதரத்துவ தொடர்புகளை வலுப்படுத்தும்.
• இக்கடமையை நிறைவேற்றுவதினால் கருணை இரக்கம் போன்ற பண்புகள் ஏற்படும். ஸகாத் வழங்கும் முஸ்லிமின் பண்பாடுகளையும், செல்வத்தையும் தூய்மைப்படுத்தும். ஏழை எளியோரின் உள்ளத்தில் திருப்தியை ஏற்படுத்தும்.மேலும் முஸ்லிம் சமூகத்திலுள்ள தனிநபர்களுக்கு மத்தியில் பாசம், சகோதரத்துவ தொடர்புகளை வலுப்படுத்தும்.
• இதனால் உண்மையான முஸ்லிம் பிற மனிதர்களில் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தும் நோக்கில் மனம் விரும்பி உளப்பூர்வமாக மகிழ்ச்சியோடு இக்கடமையை நிறைவேற்றுவான்.
• செல்வங்களில் ஸகாத்தின் அளவு இரண்டரை வீதமாகும். அதாவது இலாப நோக்கத்திற்காக சேமித்து வைக்கப்பட்ட தங்கம், வெள்ளி, பண நோட்டுக்கள், வியாபாரத்திற்காக தயார்படுத்தப்பட்ட வியாபாரப் பொருட்கள் ஆகியன இதில் அடங்கும். குறிப்பிட்ட இப்பொருட்களின் பெறுமதி குறிப்பிட்ட அளவை அடைந்து ,ஒரு வருடம் பூரணமாகி விட்டால் அவற்றில் ஸாகாத் கடமையாகி விடும்.
• அவ்வாறே ஒருவர் ஆடு, மாடு, ஒட்டகம் போன்ற கால்நடைகளில் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையை சொந்தமாக கொண்டிருந்தால் அவற்றின் மீதும் ஸகாத் கடமையாகும். அத்தோடு அக்கால்நடைகளின் உரிமையாளர் அவைகளுக்கு செலவளித்து உணவு ஊட்டாது வருடத்தில் அதிக காலம் மேய்ச்சல் நிலங்களில் தானாக புற்பூண்டுகளை அவை உட்கொண்டிருத்தல் வேண்டும்.
• அதே போன்று நிலத்திலிருந்து பெறப்படும் தானியங்கள், பழவகைகள், கனிப்பொருட்கள், புதையல் போன்றனவற்றிற்கும் குறிப்பிட்ட அளவை அவைகள் அடைந்தால் ஸகாத் கடமையாகி விடும்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: {ஈமான் கொண்டவர்களே! நீங்கள் இறையச்சமுடையோராக மாற வேண்டும் என்பதற்காக உங்கள் முன்னிருந்தோர் மீது கடமையாக்கப்ப்டடது போன்று உங்களின் மீதும் நோன்பு நோற்பது கடமையாக்கப்பட்டிருக்கின்றது} [அல் பகரா:183].

• ரமழான் மாதமானது ஹிஜ்ரி நாட்காட்டியின் படி ஒன்பதாம் (09) மாதமாகும். இது முஸ்லிம்களிடத்தில் ஒரு புனித மாதமாக உள்ளது. ஏனைய மாதங்களைவிடவும் இதற்கென்று தனித்துவமான ஒரு இடத்தை இது பெற்றுள்ளது. இம்மாதத்தில் முழுமையாக நோன்பு நோற்பது இஸ்லாத்தின் ஐம்பெரும் கடமைகளில் ஒன்றாகும்.
• ரமழான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது என்பது; புனித ரமழான் மாதம் முழுதும் ஒவ்வொரு நாளும் பஜ்ரின் (வைகறை) உதயம் முதல் சூரியன் மறையும் வரையில் உணவு, குடிபானம், தாம்பத்திய வாழ்வில்(உடலுறவில்) ஈடுபடுதல் போன்ற ஏனைய நோன்பை முறிக்கும் காரியங்களை தவிர்ந்து நடப்பதன் மூலம் அல்லாஹ்வை வணங்குவதைக் குறிக்கும்.

இது குறித்து பின்வருமாறு தனது அருள்மறையில் அல்லாஹ் பிரஸ்தாபிக்கிறான்: {" மனிதர்களில் அங்கு (மக்கா) சென்று வர சக்திபெற்றவர் மீது அல்லாஹ்வுக்காக அவ்வீட்டை ஹஜ் செய்வது கடமையாகும்". எனக் கூறுகிறான்} [ஆல இம்ரான் 97].

• ஹஜ் என்பது வசதிவாய்ப்பைப் பொற்றவர் மீது வாழ்நாளில் ஒரு முறை நிறைவேற்ற வேண்டிய கடமையாகும். அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் குறிப்பிட்ட சில வணக்கங்களை நிறைவேற்றுவதற்காக மக்காவிலுள்ள புனித ஆலயத்தையும், புனித தளங்களையும் நாடிச்செல்வதைக் குறிக்கும். இக்கடமையை நபி (ஸல்) அவர்களும், அவருக்கு முன்பிருந்த நபிமார்களும் நிறைவேற்றியுள்ளார்கள். அந்த வகையில் நபி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு மக்களை ஹஜ்ஜூக்கு அழைப்புவிடுக்குமாறு அல்லாஹ் பணித்துள்ளதை பின்வருமாறு அல் குர்ஆனில் அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான: {மேலும் ஹஜ்ஜூக்காக மனிதர்களுக்கு அழைப்பு விடுப்பீராக! அவர்கள் வெகு தூரமான இடங்களிலில் இருந்தெல்லாம் நடந்தவர்களாகவும், மெலிந்த ஒட்டகைகள் மீதும் பயணம் செய்தும் உம்மிடம் வருவார்கள்} [அல் ஹஜ் : 27].

இது குறித்து பின்வருமாறு தனது அருள்மறையில் அல்லாஹ் பிரஸ்தாபிக்கிறான்: {வானங்களையும், பூமியைப் படைத்தவனும் இரண்டிரண்டு, மும்மூன்று, நன் நான்கு, இறக்கைகளுடைய வானவர்களை தூதர்களாக ஆக்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும். படைப்பில் தான் நாடுவதை அவன் மேலும் அதிகரிப்பான் அல்லாஹ் யாவற்றின் மீதும் பேராற்றலுடையவன்} [பாதிர்: 1].

• மலக்குகள் மறைவான ஒர் படைப்பாகும். அவர்களை அல்லாஹ் ஒளியினால் படைத்து அவனுக்கு பணிந்து கட்டுப்பட்டு நடப்பவர்களாக ஆக்கியுள்ளான் என்று நாம் நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டும்.
• மேலும் அவர்கள் மிகவும் பிரமாண்டமான படைப்பாகும்.அவர்களின் வலிமை மற்றும் எண்ணிக்கை குறித்து அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் அறியமாட்டார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் பெயர்களும், பண்புகளும், பிரத்தியேகமான பணிகளும் உண்டு. அவர்களுள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வஹி(இறைக்கட்டளை) அறிவிப்பதற்கு பொறுப்பானவர். அவர் அல்லாஹ்விடமிருந்து வஹியை இறைத்தூதர்களுக்கு கொண்டு செல்பவராவார்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: {அல்லாஹ்வையும் எங்களுக்கு இறக்கப்பட்ட(வேதத்)தையும், இப்ராஹீம், இஸ்மாயில், இஸ்ஹாக், யஃகூப் ஆகியவர்களுக்கும் (இவர்களது) சந்ததிகளுக்கும் இறக்கப்பட்டதையும், மூஸாவுக்கும், ஈஸாவுக்கும் மற்றும் ஏனைய நபிமார்களுக்கும் அவர்களது இரட்சகனிடமிருந்து வழங்கப்பட்டதையும் நம்பிக்கை கொண்டோம், அவர்களில் எவருக்கிடையிலும் நாம் வேற்றுமை பாராட்டமாட்டோம் நாங்கள் அவனுக்கே முற்றிலும் கட்டுப்பட்டவர்கள் என்று நீங்களும் கூறுங்கள்} [அல்பகரா : 136].

• வானுலக வேதங்கள் அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் என மிக உறுதியாக நம்பி உண்மைப்படுத்துதல்.
• அவ்வேதங்கள் தெளிவான உண்மையை உள்ளடக்கியதாக அல்லாஹ்விடமிருந்து தனது தூதர்களுக்கு இறக்கப்பட்டுள்ளது.
• நபி முஹம்மத்(ஸல்) அவர்களை மனித இனம் முழுவதற்கும் நபியாக அனுப்பியதன் மூலம் அவர்கள் கொண்டு வந்த ஷரீஆ சட்டதிட்டங்களினால் முன்னய ஷரீஆ சட்டங்களை அல்லாஹ் மாற்றிவிட்டான்.
• அல் குர்ஆனை ஏனைய எல்லா வேதங்களையும் விட மேலோங்கியதாகவும் அவ்தேங்களையும் மாற்றக்கூடியதாவும் ஆக்கியுள்ளான். அதே போன்று அல்குர்ஆனில் எவ்வித மாற்றமோ திரிபோ ஏற்படாதவாறு பாதுகாப்பதாகவும் பொறுப்பேற்றுள்ளான். அல்லாஹ் கூறுகின்றான்: {நாம்தான் இந்தக் அல்குர்ஆனை இறக்கியுள்ளோம். மேலும் நாமே அதனை பாதுகாப்பவர்களாவோம்} [அல்ஹிஜ்ர் : 9].
• ஏனெனில் அல்குர்ஆன் மனித குலத்திற்கான இறுதி வேதமாகவும், அவனின் தூதரான முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் இறுதித்தூதரகவும், இஸ்லாம் மார்க்கமே மறுமைவரை மனிதர்களுக்காக அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொண்ட மார்க்கமாக இருப்பதும்தான் இதற்கான காரணமாகும்: {நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மார்க்கம் இஸ்லாம் மார்க்கமாகும்} [ஆல இம்ரான் 19].

அல்லாஹ் தனது வேதமான அல்குர்ஆனில் குறிப்பிட்டுள்ள வானுலக வேதங்களாவன:

• 1 புனித அல் குர்ஆன்: நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வினால் இறக்கி அருளப்பட்டது.
• 2 தவ்ராத் வேதம்: நபி மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வினால் இறக்கி அருளப்பட்டது.
• 3 இன்ஜீல் வேதம்: நபி ஈஸா (அலை) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வினால் இறக்கி அருளப்பட்டது.
• 4 ஸபூர் வேதம்: நபி தாவூத் (அலை) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வினால் இறக்கி அருளப்பட்டது.
• 5 சுஹூபுகள்: நபி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வினால் இறக்கி அருளப்பட்ட சுஹூபுகள் போன்றன முக்கியமானவையாகும்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: {மெய்யாகவே நாம் ஒவ்வொரு சமூகத்தாரிடத்திலும், 'அல்லாஹ்வையே நீங்கள் வணங்குங்கள்,(அல்லாஹ் அல்லாத வணங்கப்படும் அனைத்து) ஷைத்தான்களை விட்டும் நீங்கள் விலகிச் செல்லுங்கள்'என்று (போதிக்குமாறு) நம் தூதர்களை அனுப்பி வைத்தோம்} [அன்நஹ்ல் : 36].

• அதாவது இணையில்லா அல்லாஹ்வை மாத்திரம் வணங்க வேண்டும் என்பதற்காகவும், அவனைத் தவிர வணங்கப்படுபவை அனைத்தையும் நிராகரிக்க வேண்டும் என்பதற்தகாகவும் அல்லாஹ் ஒவ்வொரு சமுதாயத்திற்கும் நபிமார்களை அனுப்பினான் என்பதை உறுதியாக நம்புதல் என்பதாகும்.
• அவர்கள் யாவரும் மனிதர்களான ஆண்கள், அல்லாஹ்வுக்கு கட்டுப்பட்ட அடியார்கள் என்றும் உண்மை பேசுபவர்கள் மற்றும் பிறரால் உண்மையாளர்கள் என்று அடையாளப்படுத்தப்பட்டவர்கள், (தக்வாவும்) இறைபக்தியும், நாணயமும்மிக்கவர்கள், நோர்வழிப்பெற்றோர் மற்றும் நேர்வழிகாட்டுவோர் என அத்துனைப் பண்புகளுக்கும் உரித்தான உத்தமர்கள். அவர்கள் கொண்டுவந்த தூதுச்செய்தியை உண்மைப்படுத்த அல்லாஹ் அற்புதங்களைக் கொண்டு அவர்களை பலப்படுத்தினான். மேலும் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வால் வழங்கப்பட்ட தூதுச்செய்தியை தங்களது சமூகத்திற்கு எத்திவைத்தது மாத்திரமின்றி அவர்கள் உண்மை மார்க்கத்திலும் நேர்வழியிலும் இருந்தனர்.
• மார்க்கத்தின் அடிப்படை விடயமான அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைக்காது வணக்க வழிபாடுகளில் அவனை ஒருமைப்படுத்தல் வேண்டும் என்ற பிரச்சாரத்தில் ஆரம்ப தூதர் முதல் இறுதித்தூதர் வரை அவர்களின் அழைப்பு ஒன்றாக இருந்தது.

இது குறித்து பின்வருமாறு தனது அருள்மறையில் அல்லாஹ் பிரஸ்தாபிக்கிறான்: {உண்மையான வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத்தவிர வேறு யாருமில்லை. நிச்சயமாக அவன்தான் மறுமை நாளில் உங்களை ஒன்று சேர்ப்பான் அதில் எவ்வித சந்தேகமுமில்லை. அல்லாஹ்வை விட வார்த்தையால் மிக உண்மையாளன் யார்?} [அந்நிஸா: 87].

• மறுமை தொடர்பாக அல்லாஹ் தனது புனித வேதத்திலும், எமது நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் மறுமை பற்றி கூறியவைகள் அனைத்தையும் உறுதியாக நம்பிக்கை கொள்ளுதல். அதாவது மறுமை தொடர்பான விடயங்களான மனிதனின் மரணம், அவன் மீண்டும் மறுமையில் உயிர்கொடுத்து எழுப்பப்படுதல், விசாரணைக்காக ஒன்று திரட்டப்படுதல், நபிகளாரின் பரிந்துரை, நன்மை தீமை நிறுக்கப்படும் (மீஸான்)தராசு, இறை விசாரணை, சுவர்க்கம், நரகம் போன்ற விடயங்களும் இதனோடு தொடர்பான மற்றைய விடயங்களும் இதில் அடங்கும்.

இது குறித்து பின்வருமாறு தனது அருள்மறையில் அல்லாஹ் பிரஸ்தாபிக்கிறான்: {நிச்சயமாக நாம் ஒவ்வொரு பொருளையும் அதற்குரிய திட்டப்படியே படைத்திருக்கிறோம்} [அல் கமர் : 49].

• இவ்வுலகில் உள்ள படைப்புகளில் நடைபெறும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் அல்லாஹ்வின் அறிவு, விதி மற்றும் அவனின் திட்டமிடலின் அடிப்படையிலேயே இடம்பெறுகின்றன. இந்த விடயத்தில் அவன் தனித்தவன் அவனுக்கு நிகரானவர்கள் எவரும் கிடையாது. அத்துடன் ஒவ்வொரு பொருளின் விதியும் மனிதன் படைக்கப்படுவதற்கு முன்பே எழுதிவைக்கப்பட்டுள்ளது. அதேநேரம் மனிதனுக்கு நாட்ட சக்தியும், செயல் சுதந்திரமும் வழங்கப்பட்டுள்ளது. யதார்த்தத்தில் அவன்தான் தனது செயல்கள் அனைத்தையும் புரிகிறான் என்றாலும் அச்செயல்கள் அல்லாஹ்வின் அறிவிற்கும், அவனின் நாட்டத்திற்கும் அப்பால் செல்லமாட்டாது.

இறைவிதியை ஈமான் கொள்வது நான்கு விடயங்களை உள்ளடக்கியுள்ளது:

• 1 அல்லாஹ்விற்கு எல்லா விடயங்கள் குறித்த பரிபூரணமான ஆழமான அறிவு இருப்பதை ஈமான் கொள்ளுதல்.
• 2 மறுமை நாள்வரையில் நிகழும் அனைத்து விடயங்களையும் அல்லாஹ் எழுதிவைத்துள்ளான் என்று நம்புவது.
• 3 அல்லாஹ் நாடியவை அனைத்தும் நிச்சயம் நடந்தே தீரும். அவன் நாடாதவை என்றும் நடைபெறமாட்டாது எனும் அமுலாக்கப்படும் அவனின் நாட்டத்தையும் மற்றும் பூரண வல்லமையையும் நம்புவது (ஈமான் கொள்வது).
• 4 அல்லாஹ்வே அனைத்து சிருஷ்டிகளினதும் கர்த்தா என்றும் அவனின் படைப்பில் எவரும் அவனுக்கு நிகராக இல்லை என்பதையும் நம்புதல் (ஈமான் கொள்வது).

முன்னங்கைகளை கழுவுதல்

வாய்க்கொப்பளித்தல்
வாய்க்கொப்பளித்தல் என்பது நீரை வாய்க்குள் செலுத்தி அதனை நன்கு அலசி வெளியேற்றுவதாகும்.

நாசிக்கு நீர்செலுத்தி சுத்தம் செய்தல்
(இஷ்தின்ஷாக்) என்பது: மூக்கின் கடைசிப்பகுதிவரை நீரை நன்கு மூச்சின் மூலம் உள்ளிலுத்தலை குறிக்கும்.
அதைத்தொடர்ந்து (அல் இஸ்தின்ஸார்) என்பது : மூக்கின் உள்ளே இருக்கும் சளி போன்றவற்றை மூக்கை நன்கு சீருவதன் மூலம் வெளியேற்றலை குறிக்கும்.

முகத்தைக் கழுவுதல்
முகத்தின் எல்லை:
முகம் என்பது ஒருவரை நேருக்கு நேர் சந்திக்கும் போது தென்படுகின்ற பகுதியாகும்.
அகலத்தால் முகத்தின் வரையரை (வலது) காது துவக்கம் (இடது) காது வரைலாகும்.
நீளத்தால் முகத்தின் வரையரை : தலையில் முடி முளைக்கும் இடத்திலிருந்து நாடிக்குழி வரையிலாகும்.
முகத்தைக் கழுவுதலானது; முகத்திலுள்ள மென்மையான முடி,பக்கவாட்டு முடி மற்றும் காதோடு ஒட்டி வளரும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கும்.
“ அல் பயாழ்” என்பது காதுச் சோனை மற்றும் அதனுடன் ஒட்டிய பகுதியைக் குறிக்கும்.
“அல் இதார்” என்பது காதுத்துளையின் நேரெதிராக மேலெழுந்து நிற்கும் எலும்பின் மீது நேராக வளரும் பக்கவாட்டு முடியை குறிக்கும்.
அதே போன்று முகத்தை கழுவுவது தாடியின் அடர்ந்த முடியையும், கீழே தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் பகுதியையும் உள்ளடக்கும் .

%MCEPASTEBIN%

இரு கைகளையும் கைவிரல் நுனிகளிலருந்து ஆரம்பித்து இரு முழங்கை வரையில் கழுவுதல்
கடமையான(பர்ழான) இரு கைகளையும் கழுவுவதில் இரு முழங்கைகளும் உள்ளடங்குகின்றன.

தலை முழுவதையும் இரண்டு காதுகளுடன் சேர்த்து இரு கைகளினால் ஒரு தடவை மஸ்ஹூ செய்தல் (தண்ணீரால் தடவுதல்)
தலையை மஸ்ஹு செய்யும் முறை: தலையின் ஆரம்பப் பகுதியிலிருந்து ஆரம்பித்து தன் பிடரி வரைக்கும் இரு கைகளையும் கொண்டு சென்று, மீண்டும் ஆரம்பித்த இடத்திற்கே அவ்விரு கைகளையும் கொண்டு வருவதாகும்.
இரு ஆள்காட்டி விரல்களையும் இரு காதின் உற்பகுதிக்குள் செலுத்தி தடவ வேண்டும்.
இரு பெருவிரல்களினால் காதின் வெளிப்பகுதியை தண்ணீரால் தடவுதல் வேண்டும். இதன் மூலம் காதின் உள்புறம், வெளிப்புறம் இரண்டும் மஸ்ஹு செய்யப்படும்.

இரண்டு கால்விரல்களில் ஆரம்பித்து இரண்டு கால்களையும் கரண்டைக் கால்வரை கழுவுதல். கட்டாயம் கழுவப்பட வேண்டிய கால்களின் பகுதியில் இரண்டு கரண்டைக் கால்களும் உள்ளடங்கும்
கரண்டைக் கால் என்பது: கெண்டைக் காலின் கீழ்பகுதியில் தள்ளிக்காணப்டும் இரண்டு எலும்புகளுமாகும்.

வுழுவை முறிக்குகும் காரியங்கள்

• 1 முன் பின் துவராரங்களிலிருந்து எதாவது வெளியாகுதல். இதில் சலம், மலம், இந்திரியம், இச்சை நீர் போன்றவை அடங்கும்.
• 2
   ஆழ்ந்த உறக்கம், மயக்கம், போதை, பைத்தியம் போன்றவற்றால் சுய புத்தியை இழத்தல்.
• 3 குளிப்பை கடமையாக்கும் காரியங்கள் அனைத்தும் இதில் அடங்கும். அதாவது மாதவிடாய், பிரசவ தீட்டு, பெருந்தொடக்கு போன்றன.

ஒரு மனிதன் இயற்கைத்தேவையை நிறைவேற்றினால் அதனை சுத்தமான நீரின் மூலமோ(இதுவே சிறந்தது) அல்லது நீர் அல்லாத நஜீஸை -அசுத்தத்தை - அகற்றும் கற்கள், தாள்கள்,புடவை போன்றவற்றால் சுத்தம் செய்வது அவசியமாகும். சுத்திகரிப்பதற்குப் பயன்படுத்தும் துடைப்பான்கள் மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதாக இருத்தல் வேண்டும் அத்தோடு சுத்தம் செய்வதற்கு பயன்படும் பொருளானது தூய்மையான, அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகவும் இருத்தல் வேண்டும்.

மஸ்ஹ் செய்வதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட காலம்:

ஊர்வாசிக்கு: ஒரு நாள் ( 24 மணித்தியாளங்கள்).

பிரயாணிக்கு :மூன்று தினங்கள் (72 மணித்தியாளங்கள்).

வுழு செய்து பாதணிகளை அல்லது காலுரைகளை அணிந்ததன் பின் துடக்கு ஏற்பட்டு வுழு செய்யும் போது பாதணிகள் மீது அல்லது காலுரைகள் மீதும் எப்போது முதலாவதாக தண்ணீரால் தடவுகிறாரோ அப்போதிலிருந்தே மஸ்ஹ் செய்வதற்கான காலம் ஆரம்பமாகிறது.

பாதணி அல்லது காலுரையின் மீது மஸ்ஹ் செய்யும் முறை:

• 1 இரு கைகளையும் நீரினால் நனைத்துக் கொள்ளல்.
• 2 பாதத்தின் மேல்புறமாக விரல்களின் நுணியில் ஆரம்பித்தது கெண்டைக்காலின் ஆரம்பம்வரையில் கையால் தடவுதல்.
• 3 வலது காலை வலது கையினாலும், இடது காலை இடது கையினாலும் தடவுதல்.

மஸ்ஹை முறிக்கும் காரியங்கள்:

• 1 குளிப்பை கடமையாக்கும் அனைத்து காரியங்களும் இதில் அடங்கும்.
• 2 மஸ்ஹின் காலம் முடிவடைதல்.
•    

குளிப்பு கடமையானவர்களுக்கு அவர்கள் குளித்து சுத்தமாகும் வரையில் பின்வரும் காரியங்களை செய்வது தடுக்கப்பட்டுள்ளது:

• 1 தொழுகை.
• 2 கஃபாவை தவாப் செயதல்.
• 3 பள்ளியில் தங்குதல், எனினும் பள்ளியினுள்ளே தரிக்காது அதனை கடந்து செல்வது அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்.
• 4 அல்குர்ஆனை தொடுதல்.
• 5 அல் குர்ஆன் ஓதுதல்.

பின்வரும் காரியங்கள் தயம்முமை முறித்துவிடும்:

• 1 வுழுவை முறிக்கும் காரியங்கள் அனைத்தும் தயம்முமை முறித்து விடும்.
• 2 தயம்மும் செய்து குறித்த வணக்கத்தை நிறைவேற்ற ஆரம்பிக்க முன் தண்ணீர் கிடைத்தால் அல்லது பயன்படுத்த முடியுமாக இருந்தால் தயம்மும் முறிந்து விடும்.

தொழுகையினுள் பிரவேசிக்கிறோம் என்ற எண்ணத்துடன் எமது இரு கைகளையும் தோள் புயங்களுக்கு நேராக உயர்த்தி ‘அல்லாஹு அக்பர் ‘ (அல்லாஹ் மிகப்பெரியவன்) என்று தக்பீர் கூறுவோம்.

தொழுகையின் ஆரம்பத்தில் ஒதக் கூடிய துஆக்களில் ஒன்றை ஓதிக்கொள்வோம். அவ்வாறான துஆக்களில் ஒன்றுதான்:
(ஸுப்ஹானக ல்லாஹும்ம வபிஹம்திக வதபாரகஸ்முக வதஆலா ஜத்துக வலாஇலாஹ கய்ருக) என்பதாகும். பொருள் (உனக்கு தகுதியற்ற எல்லாக் குறைகளிலிருந்தும்) உன்னை நான் துதிக்கிறேன். உனது புகழைக்கொண்டு உன்னை போற்றியவனாகவே உள்ளேன். உனது பெயர் அருட்பேறு நிறைந்தாக உள்ளது. உன்னுடைய கண்ணியமும் மகத்துவமும் மேலோங்கிவிட்டது. உன்னையன்றி உண்மையாக வணங்கப்படுபவன் (வேறு எவரும், எதுவும்) இல்லை.

ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாவால் தேடுவதற்காக - அஊது பில்லாஹி மினஷ்ஷைத்தானிர் ரஜீம்- எனக் கூறுவோம்: “விரட்டப்பட் ஷைத்தானிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்”.

ஐந்தாம் கட்டமாக ஒவ்வொரு ரக்அத்திலும் ஸூரத்துல் பாத்திஹாவை ஒதுவோம்: {(பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்) அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்(துவங்குகிறேன் (1) அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்) அகிலத்தார் அனைவரையும் படைத்து பரிபாலிக்கும் அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்(2) அர்ரஹ்மானிர் ரஹீம்). அவன் அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாவான் (3) (மாலிகி யவ்முத்தீன்) தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி(யும் அவனே) (4) (இய்யாக நஃபுது வஇய்யாக நஸ்தஈன்) நாங்கள் உன்னையே வணங்குகிறோம்; உன்னிடமே உதவி தேடுகிறோம் (5) (இஹ்தினஸ் ஸிராதல் முஸ்தகீம்). நீ எங்களை நேரான வழியில் நடத்துவாயாக! (6) (ஸிராதல்லதீன அன்அம்த அலைஹிம் கைரில் மஃழூபி அலைஹிம் வலழ் ழால்லீன்). (அவ்வழி) எவர்களுக்கு நீ அருள் புரிந்தாயோ அவர்கள் (சென்ற) வழி.(உன்) கோபத்திற்குள்ளானவர்களோ,வழிதவறியவர்களோ சென்ற வழியல்ல. (7)} ஸூரத்துல் பாத்திஹாவை ஓதியதன் பின் முதலாம் இரண்டாம் ரக்அத்துக்களில் மாத்திரம் அல் குர்ஆனில் முடியுமான வேறு சூராக்களை அல்லது வசனங்களை ஒதிக் கொள்வோம். அவ்வாறு ஸூரத்துல் பாத்திஹாவைத் தொடர்ந்து இன்னொரு ஸூரா ஓதுவது கடமையல்ல என்றாலும் அவ்வாறு செய்வதில் மகத்தான கூலி உண்டு.

ஆறாவது கட்டமாக; (அல்லாஹூஅக்பர்) எனக் கூறியவர்களாக எமது முதுகுகளை சமமாக வலைத்து எமது இரு கைகளையும் முட்டின் மீது விரல்களை விரித்த நிலையில் வைத்தோராக ருகூஃ செய்வோம் அதில் நாம் (ஸுப்ஹான ரப்பியல் அழீம்) எனக் கூறுவோம்.

எமது இரு கைகளையும் தோள் புய ங்களுக்கு நேராக உயர்த்தியர்த்தியவர்களாக, (ஸமிஅல்லாஹூலிமன் ஹமிதா) என்று கூறியவர்களாக ருகூவிலிருந்து நிலைக்கு வரவேண்டும். அதன் போது எமது உடல் நேராக வந்த பின் நின்றவர்களாக (ரப்பனா வலகல் ஹம்த்) என்று கூறுவோம்.

( அல்லாஹு அக்பர்) எனக் கூறி இரு கைககள்,முழங்கால்கள் மற்றும் இரு பாதங்கள் உட்பட நெற்றி மற்றும் மூக்கு போன்ற உறுப்புகள் தரையில் படும் நிலையில் ஸுஜூத் செய்வோம் ஸஜ்தாவின் போது (ஸுப்ஹான ரப்பியல் அஃலா ) என்று கூறுவோம்.

ஸஜ்தாவிலிருந்து (அல்லாஹு அக்பர்) எனக் கூறி எழுந்து முதுகை நேராக வைத்து வலது காலை நட்டியவர்களாக இடது காலில் உட்கார்ந்து (ரப்பிஃபிர்லி) எனக் கூறுவோம்.

(அல்லாஹு அக்பர்) எனக்கூறி முதல் ஸஜ்தா செய்தது போன்று மீண்டும் ஒரு முறை ஸஜ்தா செய்வோம்.

இரண்டாவது ஸஜ்தாவை தொடர்ந்து (அல்லாஹு அக்பர்) எனக் கூறியவர்களாக மீண்டும் இரண்டாவது ரக்அத்திற்காக எழுந்து நிற்போம். முதலாவது ரக்அத்தில் செய்தது போன்று எஞ்சிய ரக்அத்துக்களையும் தொழுவோம்.

லுஹர், அஸ்ர், மஃரிப், இஷா ஆகிய தொழுகைகளில் இரண்டாவது ரக்அத்தின் பின் முதலாவது அத்தஹிய்யாத் (தஷஹ்ஹுத்) ஓதுவதற்காக அமர்வோம். முதலாவது தஷஹ்ஹுத் பின்வருமாறு: (அத்தஹிய்யாது லில்லாஹி வஸ்ஸலவாது வத்தய்யிபாது அஸ்ஸலாமு அலைக அய்யுஹன்னபிய்யு வரஹ்மதுல்லாஹி வபரகாதுஹு, அஸ்ஸலாமு அலைனா வஅலா இபாதில்லாஹிஸ் ஸாலிஹீன், அஷ்ஹது அல்லாயிலாஹ இல்லல்லாஹு வஅஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வரசூலுஹு). "சொல், செயல், பொருள் சார்ந்த எல்லாக் காணிக்கைகளும், வணக்கங்களும், பாராட்டுகளும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. நபியே உங்கள் மீது சாந்தியும், அல்லாஹ்வின் அருளும், அபிவிருத்தியும் ஏற்படட்டுமாக. எங்கள் மீதும், அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்கள் அனைவர் மீதும் சாந்தி உண்டாகட்டும். வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். மேலும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் இறைவனின் தூதரும், அடியாருமாவார்கள் என்றும் உறுதியாக நம்புகிறேன்". அதனைத் தொடர்ந்து மூன்றாம் ரக்அத்திற்காக எழுந்து நிற்போம்.

ஒவ்வொரு தொழுகையின் இறுதி ரக்அத்தின் பின் இறுதி தஷஹ்ஹுதிற்காக அமர்வோம்.அது பின்வருமாறு: (அத்தஹிய்யாது லில்லாஹி வஸ்ஸலவாது வத்தய்யிபாது, அஸ்ஸலாமு அலைக அய்யுஹந் நபிய்யு வரஹ்மதுல்லாஹி வபரகாதுஹூ, அஸ்ஸலாமு அலைனா வஅலா இபாதில்லாஹிஸ் ஸாலிஹீன். அஷ்ஹது அல்லாஇலாஹ இல்லல்லாஹ் வஅஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹூ வரஸூலுஹூ, அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா முஹம்மதின் வஅலாஆலி முஹம்மதின் கமா ஸல்லைத அலா இப்ராஹீம வஅலா ஆலி இப்ராஹீம இன்னக ஹமீதுன் மஜீத். அல்லாஹும்ம பாரிக் அலா முஹம்மதின் வஅலாஆலி முஹம்மதின் கமா பாரக்த அலா இப்ராஹீம வஅலாஆலி இப்ராஹீம இன்னக ஹமீதுன் மஜீத்). "காணிக்கைகளும், வணக்கங்களும், பாராட்டுக்களும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. நபியே உங்களின் மீது ஸலாமும், அல்லாஹ்வின் ரஹ்மத்தும் பரகத்தும் ஏற்படட்டுமாக! எங்களின் மீதும், அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்கள் அனைவர் மீதும் சாந்தி உண்டாகட்டும்,   யாக நம்புகிறேன். மேலும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும், தூதருமாக இருக்கிறார்கள் என்று உறுதியாக நம்புகிறேன். இறைவா! இப்ராஹீம்(அலை) அவர்களின் மீதும் இப்ராஹீம்(அலை) அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ கருணை புரிந்ததைப் போல் முஹம்மத்(ஸல்) அவர்கள் மீதும் முஹம்மத்(ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் கருணை புரிந்திடு. நீயே புகழுக்குரியவனும், கண்ணியமிக்கவனும் ஆவாய். இறைவா! இப்ராஹீம்(அலை) அவர்களின் மீதும் இப்ராஹீம்(அலை) அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ உன் அருள் வளத்தைப் பொழிந்ததைப் போல் முஹம்மத்(ஸல்) அவர்கள் மீதும் முஹம்மத்(ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் உன் அருள் வளத்தைப் பொழிந்திடு, நீயே புகழுக்குரியவனும், கண்ணியமிக்கவனும் ஆவாய்" என்று தஷஹ்ஹுத் ஓத வேண்டும். வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர யாருமில்லை என்று உறுதி

 தொழுகையை முடித்துக் கொள்வதை மனதில் எண்ணியவர்களாக வலது பக்கமாகத் திரும்பி (அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மதுல்லாஹ் ) எனக் கூறி இடப்பக்கமும் எமது முகங்களைத்திருப்பி (அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மதுல்லாஹ்) என ஸலாம் கூறி தொழுகையை முடிப்போம். இவ்வாறு செய்வதனால் தொழுகையை நிறைவேற்றியவர்களாவோம்.