Der Besitzer von weiter und gewaltiger Barmherzigkeit, die alles umfasst.

Der Besitzer von vollkommener Macht, Den keine Unfähigkeit oder Mangel überkommt.

Derjenige, Der mit den Eigenschaften der Macht, der Bezwingung und der Planung beschrieben wird. Der Besitzer von allen Dingen, (Derjenige,) Der über sie verfügt.

Der alle Töne wahrnimmt, seien sie verborgen oder offenkundig.

Der Unversehrte von jedem Mangel, Übel oder Fehler.

Dessen Sicht alles umfasst, selbst wenn es winzig und klein ist. Der Besitzer von Tiefblick über alles, Der über sie Bescheid weiß und über ihr Inneres informiert ist.

Der Verantwortliche für die Versorgungen Seiner Schöpfung, Der zu ihrem Wohle handelt. Derjenige, Der Seine Nahestehenden verbündet (und unterstützt), und dies für sie erleichtert und ihnen bei den Angelegenheiten Genüge ist.

Der Erschaffer der Dinge und ihr Erfinder, ohne das etwas Ähnliches vorher existierte.

Der Seine Diener ehrt, Sich ihnen erbarmt und ihnen das gibt, worum sie bitten.

Der, Der Seinen Diener in allem, was sie brauchen, genügt; man begnügt sich mit Seiner Hilfe statt (mit der Hilfe) von anderen, und benötigt niemanden außer Ihm.

Derjenige, Der Seine Diener vor dem Übel ihrer Sünden errettet und sie nicht dafür bestraft.

Der Erhabene sagte: {Und verrichtet das Gebet} [Al-Baqarah:110].

• Die Verrichtung des Gebets erfolgt auf die Art und Weise, die Allah - erhaben ist Er  - festgelegt hat und die uns Sein Gesandter Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gelehrt hat.

Der Erhabene sagte: {Und entrichtet die Almosengabe} [Al-Baqarah:110].

• Allah - erhaben ist Er - machte die Pflichtabgabe verpflichtend, um die Wahrhaftigkeit des Glaubens des Muslims zu prüfen, und damit er seinem Herrn für die Gnade des Besitzes dankt, die Er ihm erwiesen hat, und als Hilfe für die Armen und Bedürftigen. Die Abgabe der Pflichtabgabe erfolgt, indem man sie denen gibt, die ein Anrecht darauf haben.
• Und diese ist ein verpflichtender Anteil des Besitzes, wenn dieser ein bestimmtes Maß erreicht. Sie wird an acht Gruppen gegeben, die Allah im edlen Quran erwähnt hat, und dazu zählt der Bedürftige und der Arme.
• Ihre Entrichtung ist gekennzeichnet durch Barmherzigkeit und Milde, eine Reinigung des Charakters und des Besitzes des Muslims, die Zufriedenstellung der Seelen der Bedürftigen und Armen sowie eine Stärkung des Bunds der Liebe und Brüderlichkeit zwischen den Individuen der muslimischen Gesellschaft. Aus diesem Grund entrichtet der rechtschaffene Muslim sie, um sich selbst zu bessern, und er ist glücklich wegen ihrer Entrichtung, da dadurch anderen Menschen eine Freude bereitet wird.
• Die Menge der Pflichtabgabe für den Besitz angesparter Besitztümer wie Gold, Silber, Bargeld und Handelsgüter, welche für den An- und Verkauf bestimmt sind, um Gewinn zu erzielen, liegt bei 2,5 %, wenn all diese eine bestimmte Menge erreicht haben und ein gesamtes Jahr vergangen ist.
• Genauso ist die Pflichtabgabe verpflichtend für den, der eine bestimmte Menge an Vieh besitzt (Kamele, Kühe, Schafe), wenn sie das meiste Jahr von den Gräsern der Erde essen, ohne dass ihr Besitzer sie füttern muss.
• Die Pflichtabgabe ist ebenso verpflichtend für die Ernte von Körnern, Früchten, Kernen und Schätzen, wenn sie eine bestimmte Menge erreichen.

Der Erhabene sagte: {O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch das Fasten, so wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war, auf dass ihr gottesfürchtig werden möget} [Al-Baqarah:110].

• Ramadan ist der neunte Monat nach der Hijri-Berechnung des Jahres, und er ist ein geehrter Monat bei den Muslimen, der eine besondere Stellung besitzt im Vergleich zu den anderen Monaten des Jahres. Das Fasten im gesamten Monat ist eine der fünf Säulen des Islams.
• Das Fasten im Ramadan umfasst, Allah zu dienen, indem man sich jeden Tag im gesegneten Monat Ramadan - von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang - vom Essen und Trinken, dem Beischlaf und allen anderen Taten, die das Fasten brechen, fernhält.

Der Erhabene sagte: {Darin liegen klare Zeichen. (Es ist) der Standort Ibrahims. Und wer es betritt, ist sicher. Und Allah steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen - (diejenigen,) die dazu die Möglichkeit haben. Wer aber ungläubig ist, so ist Allah der Weltenbewohner unbedürftig} [Al ‘Imran: 97].

• Die Pilgerfahrt ist für den, der dazu im Stande ist, einmal im Leben verpflichtend, und sie beinhaltet, dass man sich zum bewahrten Haus und zu den heiligen Stätten in Makkah Al-Mukarramah begibt, um bestimmte Gottesdienste zu einer bestimmten Zeit zu verrichten. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hat die Pilgerfahrt durchgeführt und ebenso auch andere Propheten vor ihm. Und Allah befahl Ibrahim - Friede sei auf ihm -, dass er die Menschen zur Pilgerfahrt aufrufen soll, wie Allah - erhaben ist Er - es im edlen Quran berichtet So sagt Er: {Und rufe die Menschen zur Pilgerfahrt auf. Sie werden zu Fuß und auf jedem mageren Kamel aus allen fernen Gegenden zu dir kommen} [Al-Hajj: 27].

Der Erhabene sagte: {Alles Lob gebührt Allah, dem Schöpfer der Himmel und der Erde, Der die Engel - mit je zwei, drei und vier Flügeln - zu Boten gemacht hat. Er fügt der Schöpfung hinzu, was Ihm gefällt; Allah hat wahrlich Macht über alle Dinge} [Fatir: 1].

• Wir glauben daran, dass die Engel (aus) eine(r) verborgene(n) Welt sind, dass sie Diener Allahs sind, die Er aus Licht erschaffen hat, und die Er zu Gehorsamen, die Ihm ergeben sind, machte.
• Sie sind eine gewaltige Schöpfung, deren Kraft und Anzahl nur Allah - erhaben ist Er - erfasst. Jeder von ihnen besitzt Eigenschaften, Namen und Aufgaben, mit denen Allah - erhaben ist Er - sie spezifizierte. Zu ihnen zählt Jibril - Frieden sei auf ihm -, der für die Offenbarung verantwortlich ist, mit welcher er von Allah - erhaben ist Er - zu Seinen Gesandten herabkommt.

Der Erhabene sagte: {Sagt: ‚Wir glauben an Allah und an das, was zu uns (als Offenbarung) herabgesandt worden ist, und an das, was zu Ibrahim, Isma’il, lshaq, Ya’qub und den Stämmen herabgesandt wurde, und (an das,) was Musa und ‘Isa gegeben wurde, und (an das,) was den Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen keinen Unterschied bei jemandem von ihnen, und wir sind Ihm ergeben} [Al-Baqarah: 136].

• Der feste Glaube, dass alle himmlischen Bücher die Worte Allahs sind.
• Und (der Glaube daran,) dass sie von Allah - erhaben ist Er - auf Seine Gesandten für Seine Diener mit der deutlichen Wahrheit herabgesandt wurden.
• Und dass Allah - gepriesen ist Er - durch die Entsendung Seines Propheten Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu allen Menschen, mit seiner Gesetzgebung die vorherigen Gesetzgebungen aufgehoben hat. Er machte den Quran zu einem Wächter über die himmlischen Bücher und ließ sie dadurch aufheben. Allah übernahm die Verantwortung darüber, den edlen Quran vor jeglicher Veränderung oder Entstellung zu beschützen. So sagte der Erhabene: {Wahrlich, Wir Selbst haben diese Ermahnung herabgesandt, und sicherlich werden Wir ihr Hüter sein} [Al-Hijr: 9]. Da der edle Quran das letzte Buch Allahs - erhaben ist Er - für die Menschen ist und Sein Prophet Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - der letzte Gesandte ist und der Islam die Religion ist, mit der Allah für die Menschen bis zum Eintreffen der Stunde zufrieden ist, sagte Er: {Wahrlich, die Religion bei Allah ist der Islam} [Al ‘Imran: 19].

Die göttlichen Bücher, die Allah - erhaben ist Er - in Seinem Buch erwähnt, sind:

• 1 Der edle Quran: Allah hat ihn auf Seinen Propheten Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hinabgesandt.
• 2 Die Thora: Allah hat sie auf Seinen Propheten Musa - Frieden sei auf ihm - hinabgesandt.
• 3 Das Evangelium: Allah hat es auf Seinen Propheten Isa - Frieden sei auf ihm - hinabgesandt.
• 4 Die Psalmen (Az-Zabur): Allah hat sie auf Seinen Propheten Dawud - Frieden sei auf ihm - hinabgesandt.
• 5 Die Schriftrollen Ibrahims: Allah hat sie auf Seinen Propheten Ibrahim - Frieden sei auf ihm - hinabgesandt.

Der Erhabene sagte: {Und Wir haben ja bereits in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt: ‚Dient Allah und meidet die falschen Götter} [An-Nahl: 36].

• Der entschlossene Glaube, dass Allah - erhaben ist Er - in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckte, der sie zur alleinigen Anbetung Allahs ruft, ohne einen Teilhaber neben Ihm, und die Leugnung von allem, was statt Ihm - erhaben ist Er - gedient wird.
• Und (der Glaube daran,) dass sie alle Menschen, Männer und Diener Allahs sind und dass sie wahrhaftig und glaubwürdig, gottesfürchtig und vertrauenswürdig, und rechtgeleitet und rechtleitend sind. Allah hat ihnen durch Wunder geholfen, die auf ihre Wahrhaftigkeit hindeuten. Und (der Glaube daran, ) dass sie alles, womit Allah sie entsandt hat, übermittelt haben und dass sie allesamt auf der deutlichen Wahrheit und der klaren Rechtleitung waren.
• Ihr Aufruf war vom Anfang bis zum Ende in der Grundlage der Religion einstimmig, welche das Bezeugen der Einzigkeit Allahs in der Anbetung ist und dass Ihm niemand beigesellt wird.

Der Erhabene sagte: {(Er ist) Allah; es ist kein Gott außer Ihm. Er wird euch versammeln am Tage der Auferstehung, über den es keinen Zweifel gibt. Und wer ist glaubwürdiger in der Aussage als Allah?} [An-Nisa:87].

• Der vollständige Glaube an alles, was mit dem Jüngsten Tag zusammenhängt und worüber uns unser Herr in Seinem edlen Buch benachrichtigt hat oder unser Prophet Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - uns berichtet hat, wie der Tod des Menschen, das Wiederauferstehen, das Versammeln, die Fürsprache, die Waage, die Abrechnung, der Paradiesgarten, das Höllenfeuer und alles Weitere, was mit dem jüngsten Tag zusammenhängt.

Der Erhabene sagte: {Wir haben jedoch ein jegliches Ding nach (rechtem) Maß erschaffen} [Al-Qamar: 49].

• Die Überzeugung, dass alle Ereignisse, die den Geschöpfen in diesem weltlichen Leben widerfahren, mit dem Wissen und der Macht Allahs - gepriesen und erhaben ist Er - erfolgen sowie mit Seiner alleinigen Leitung, ohne einen Teilhaber neben Ihm, und dass diese Vorherbestimmungen vor der Erschaffung des Menschen niedergeschrieben worden sind und dass dem Menschen der (freie) Wille zusteht und er wirklich seine Taten ausführt - dies schließt jedoch das Wissen und den Willen Allahs nicht aus.

Der Glaube an die Vorherbestimmung erfolgt/basiert auf vier Stufen/
Ebenen, und diese sind:

• 1Der Glaube an das allumfassende Wissen Allahs.
• 2Der Glaube daran, dass Allah alles, was bis zum Tag der Auferstehung sein wird, niedergeschrieben hat.
• 3Der Glaube an Seinen eintreffenden Willen und Seine vollständige Macht: Was Er möchte geschieht,
•                     und was Er nicht möchte, wird nicht geschehen.
  
• 4Der Glaube daran, dass Allah der Schöpfer von allem ist und Er keinen Teilhaber in Seiner
•                     Schöpfung hat.

Das Waschen der Hände.

Die Madhmadhah (das Ausspülen des Mundes) Die Madhmadhah ist das Einführen von Wasser in den Mund, das Ausspülen des Mundes damit und dieses dann auszuspucken.

Der Istinschaq

Der Istinschaq ist das Hochziehen von Wasser durch den Atem, bis zum obersten Punkt der Nase.

Daraufhin erfolgt der Istinthar- das Entfernen von Schleim und dergleichen, welche sich in der Nase befinden, durch den Atem.

Das Waschen des Gesichts

Die Eingrenzung des Gesichts:

Das Gesicht ist das, was sich beim Gegenüberstehen ergibt.

D Seine waagerechte Grenze reicht von einem Ohr zum anderen Ohr.

Seine senkrechte Grenze ist vom (üblichen) Haaransatz bis zum Ende des Kinns.

Das Waschen des Gesichts umfasst alle feinen Haare sowie die leeren Stellen und Koteletten.

Die „leeren Stellen“ sind die Stellen, die zwischen den Ohrläppchen und den Koteletten sind.

Die Koteletten sind die Haare, die auf dem Warzenfortsatz parallel zum Ohrloch wachsen und was bis zum Tragus verläuft.

Das Waschen des Gesichts umfasst ebenso alle sichtbaren dichten Haare des Barts und das (an Haaren), was damit verbunden wächst.

.Das Waschen der Hände von den Fingerspitzen beginnend bis zu den Ellbogen

Die Ellbogen gehören ebenso zum verpflichtenden Waschen der Hände.

Das einmalige Streichen mit den Händen über den gesamten Kopf inklusive der Ohren

Man streicht mit ihnen vom Vorderteil des Kopfs bis zum Nacken, und streicht dann wieder zurück.

Man steckt seine Zeigefinger in seine Ohren. Er lässt seinen Daumen auf dem Äußeren seiner Ohren folgen und streicht damit über das Äußere und Innere des Ohrs.

Das Waschen der Füße, beginnend mit den Fußzehen bis zu den Knöcheln. Die Knöchel gehören zum verpflichtenden Waschen der Füße.

Die Knöchel sind die zwei hervorstechenden Knochen am unteren Teil der Unterschenkel.

Die Gebetswaschung wird durch folgende Dinge ungültig:

• 1 Alles, was aus den zwei Ausgängen austritt, wie Urin, Kot, Wind, Sperma und Lusttropfen.
• 2 Das Verschwinden des Verstands durch tiefen Schlaf, Ohnmacht, Berauschendes oder Besessenheit.
• 3 Alles, was die Ganzkörperwaschung erfordert, wie die (große) rituelle Unreinheit, die Menstruation und das Wochenbett.

Wenn der Mensch seine Notdurft verrichtet hat, ist es verpflichtend, dass er die Unreinheit entweder mit reinem Wasser entfernt, und dies ist zu bevorzugen, oder mit etwas anderem als reinem Wasser, welches die Unreinheit entfernt, wie Steine, Blätter, Tücher und dergleichen. Es soll dreimal oder mehr mit einer sauberen, erlaubten Sache gereinigt werden.

Die Dauer des Streichens:

Der Sesshafte: Ein Tag und eine Nacht (24 Stunden).

Der Reisende: Drei Tage inklusive ihrer Nächte (72 Stunden).

Das Zählen der Zeit für das Streichen beginnt ab dem ersten Streichen über die Ledersocken oder Wollsocken nach der Notdurft. (*dem Verlust der rituellen Gebetswaschung.)

Die Art und Weise des Streichens über die Leder- oder Wollsocken:

• 1 Die Hände werden genässt.   
• 2 Man fährt mit der Hand über die Oberseite des Fußes (von den Zehenspitzen bis zum Anfang des Knöchels).
• 3 Der rechte Fuß wird mit der rechten Hand gestrichen und der linke Fuß mit der linken Hand.

Die Annullierer des Streichens:

• 1 Das, was die Ganzkörperwaschung erfordert.
• 2 Das Ende der Zeit des Streichens.

Folgendes ist demjenigen, der sich im Zustand der großen Unreinheit befindet, untersagt, bis er die rituelle Ganzkörperwaschung vollzieht:

• 1 Das Gebet.
• 2 Das Umkreisen der Ka’bah.
• 3 Das Verweilen in der Moschee; es ist ihm jedoch erlaubt, diese lediglich zu durchqueren, ohne darin zu verweilen.
• 4 Das Berühren des Mushaf.
• 5 Das Rezitieren des Quran.

Der Tayammum wird durch folgende Dinge ungültig:

• 1 Der Tayammum wird durch das ungültig, wodurch die Gebetswaschung ungültig wird, und.
• 2 Sollte Wasser vorhanden sein oder er in der Lage ist, es zu verwenden, noch vor des Gottesdienstes, für welchen er den Tayammum durchgeführt hat.

Ich hebe meine Hände auf Schulterhöhe und sage: „Allahu Akbar“, und beabsichtige damit den Eintritt ins Gebet.

Ich lese das Bittgebet der Eröffnung (des Gebets) mit dem, was überliefert wurde, und dazu zählt der Ausspruch: „Gepriesen seist Du, o Allah, und gelobt. Segensreich ist Dein Name, erhaben ist Deine Stellung und es gibt keinen Gott, außer Dir“.

Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Satan, so sage ich: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Satan“.

Ich lese Surah Al-Fatihah in jeder Gebetseinheit,und sie ist: {Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! (1) Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten (2) dem Allerbarmer, dem Barmherzigen (3) dem Herrscher am Tage des Gerichts! (4) Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe (5) Führe uns den geraden Weg (6) den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht den Weg derer, die Deinen Zorn erregt haben, und nicht den Weg der Irregehenden (7)}.

Ich lese in jedem Gebet lediglich in der ersten und zweiten Gebetseinheit nach der Surah Al-Fatihah das, was (mir) vom Quran erleichtert wird. Dies ist zwar keine Pflicht, jedoch liegt ein großer Lohn in der Umsetzung.

Ich sage: „Allahu Akbar“, und gehe in die Verbeugung, bis mein Rücken gerade ist. Meine Hände lege ich dabei mit gespreizten Fingern auf die Knie. Hierauf sage ich in der Verbeugung: „Gepriesen sei mein Herr, der Gewaltige“.

Ich erhebe mich aus der Verbeugung und sage dabei: „Allah hört den, der Ihn lobpreist“, während ich meine Hände auf Schulterhöhe hebe. Wenn mein Körper geradesteht, sage ich: „Mein Herr, Dir gebührt der Lob“.

Ich sage: „Allahu Akbar“, und gehe in die Niederwerfung auf beiden Händen, beiden Knien, beiden Füßen, der Stirn und der Nase. Ich sage in meiner Niederwerfung: „Gepriesen sei mein Herr, der Erhabene/Hohe“.

Ich sage: „Allahu Akbar“, und hebe mich aus der Niederwerfung, bis ich mit geradem Rücken auf meinem linken Fuß sitze und meinen rechten Fuß ausstrecke. Dann sage ich: „Mein Herr, vergib mir“.

Ich sage: „Allahu Akbar“, und gehe ein weiteres Mal in die Niederwerfung, so wie bei der ersten Niederwerfung.

 Ich erhebe mich aus der Niederwerfung und sage dabei: „Allahu Akbar“, bis ich wieder gerade stehe. Ich wiederhole in den verbleibenden Gebetseinheiten das, was ich in der ersten Gebetseinheit getan habe.

Nach der zweiten Gebetseinheit des Dhuhr-, ‘Asr-, Maghrib- und ‘Ischagebets setze ich mich, um den ersten Taschahhud zu lesen, und dieser ist: „Die Ehrerweisungen Allahs, die Segenswünsche und die guten (Worte). Der Frieden sei auf dir - o du Prophet - und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen. Der Frieden sei auf uns und den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen anbetungswürdigen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist“ Daraufhin stehe ich zur dritten Gebetseinheit auf.

Nach der letzten Gebetseinheit jedes Gebets setze ich mich um den letzten Taschahhud zu lesen, und dieser ist: „Die Ehrerweisungen Allahs, die Segenswünsche und die guten (Worte). Der Frieden sei auf dir - o du Prophet - und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen. Der Frieden sei auf uns und den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen anbetungswürdigen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. O Allah, .. Muhammad und die Angehörigen Muhammads, so wie Du Ibrahim und die Angehörigen Ibrahims .., Du bist ja der Gepriesene Ruhmreiche. O Allah, segne Muhammad und die Angehörigen Muhammads, so wie Du Ibrahim und die Angehörigen Ibrahims gesegnet hast, Du bist ja der Gepriesene Ruhmreiche“.

Hierauf spreche ich den Friedensgruß auf meine rechte Seite und sage „As-Salamu ‘alaykum warahmatullah“ und auf meine linke Seite und sage „As-Salamu ‘alaykum warahmatullah“, mit der Absicht, das Gebet zu verlassen. Hiermit habe ich das Gebet verrichtet.