Đấng có lòng thương xót bao la và vĩ đại, bao trùm mọi vạn vật.

Đấng có quyền năng tuyệt đối, không bao giờ bị bất lực hay suy giảm.

Đấng mang những thuộc tính của sự vĩ đại, quyền uy và điều hành; Ngài sở hữu mọi vạn vật và toàn quyền định đoạt chúng.

Đấng nghe thấu mọi âm thanh, dù thầm kín hay công khai.

Đấng hoàn toàn không có bất kỳ sự thiếu sót, khiếm khuyết hay khuyết điểm nào.

Đấng có thị giác bao quát mọi sự vật, dù nhỏ bé và tinh vi đến đâu; Ngài thấu suốt mọi sự, am tường về chúng và biết rõ những điều ẩn kín bên trong.

Đấng bảo đảm bổng lộc cho các tạo vật của Ngài và chăm lo mọi điều mang lại lợi ích cho họ; Ngài bảo hộ những bề tôi thân cận của Ngài, làm cho mọi việc của họ trở nên thuận lợi và đáp ứng đầy đủ những gì họ cần.

Đấng tạo ra và hình thành mọi vạn vật mà không dựa trên bất kỳ hình mẫu nào có trước.

Đấng ban ân cho các bề tôi của Ngài, thương xót họ và ban cho họ những điều họ cầu xin.

Đấng đáp ứng đầy đủ mọi điều mà các bề tôi của Ngài cần đến; sự trợ giúp của Ngài là đủ cho họ mà không cần đến bất kỳ ai khác, và chỉ với Ngài, họ không cần nương tựa vào bất cứ ai ngoài Ngài.

Đấng bảo vệ các bề tôi của Ngài khỏi hậu quả xấu của tội lỗi và không trừng phạt họ vì những tội lỗi ấy.

Allah Almighty says: {Và các người hãy thực hiện lễ nguyện salah.} [Al-Baqarah: 110]

Thực hiện lễ nguyện salah là thực hiện đúng theo cách thức mà Allah Đấng Tối Cao đã quy định và Sứ giả Muhammad ﷺ của Ngài đã chỉ dạy cho chúng ta.

Allah Đấng Tối Cao phán: {Và các người hãy đóng zakāh.} [Al-Baqarah: 110]

• Allah Đấng Tối Cao quy định zakah là nghĩa vụ nhằm thử thách sự chân thật trong đức tin của người Muslim, thể hiện lòng biết ơn đối với Thượng Đế của mình về ân huệ tài sản mà Ngài đã ban cho, đồng thời giúp đỡ những người nghèo khó và những người có hoàn cảnh thiếu thốn.

• Việc đóng zakah được thực hiện bằng cách trao zakah cho những người có quyền được hưởng.

• Zakah là một nghĩa vụ bắt buộc đối với tài sản khi tài sản đó đạt đến một mức nhất định. Zakah được trao cho tám nhóm đối tượng mà Allah đã đề cập trong Kinh Qur’an Cao Quý, trong đó có người nghèo và người thiếu thốn.

• Việc thực hiện zakah thể hiện lòng thương xót và sự cảm thông; giúp thanh lọc phẩm hạnh và tài sản của người Muslim; mang lại niềm an ủi cho người nghèo và người thiếu thốn; đồng thời củng cố tình yêu thương và tình huynh đệ giữa các thành viên trong cộng đồng Muslim. Vì vậy, người Muslim chân chính đóng zakah với tấm lòng tự nguyện và vui mừng khi thực hiện nghĩa vụ này, bởi zakah mang lại niềm vui và lợi ích cho những người khác.

• Mức zakah đối với tài sản là 2,5% trên số tài sản tích lũy gồm vàng, bạc, tiền tệ và hàng hóa thương mại dùng để mua bán nhằm mục đích sinh lợi, khi giá trị của chúng đạt đến một mức nhất định và đã được sở hữu trọn một năm.

• Zakah cũng là nghĩa vụ đối với người sở hữu một số lượng nhất định các loại gia súc như lạc đà, bò và cừu, nếu chúng được chăn thả và ăn cỏ tự nhiên trong phần lớn thời gian của năm mà chủ nuôi không phải cung cấp thức ăn cho chúng.

• Zakah cũng là nghĩa vụ đối với những sản vật thu được từ đất đai như ngũ cốc, trái cây, khoáng sản và kho báu chôn giấu, khi chúng đạt đến một mức nhất định.

Allah Đấng Tối Cao phán: {Hỡi những người có đức tin! Việc nhịn chay đã được quy định bắt buộc đối với các người cũng như đã được quy định bắt buộc đối với những người trước các người, để các người có taqwa (kính sợ Allah).} [Al-Baqarah: 183]

• Ramadan là tháng thứ chín trong năm theo niên lịch Hijrah. Đây là tháng thiêng liêng và được người Muslim đặc biệt tôn kính, có một vị trí đặc biệt so với những tháng còn lại trong năm. Nhịn chay trọn tháng Ramadan là một trong năm trụ cột của Islam.

• Nhịn chay Ramadan là hình thức thờ phượng Allah Đấng Tối Cao bằng cách nhịn ăn, nhịn uống, kiêng quan hệ vợ chồng và tránh tất cả những điều khác làm mất hiệu lực của việc nhịn chay, từ lúc rạng đông cho đến khi mặt trời lặn trong suốt những ngày của tháng Ramadan ân phúc.

Allah Đấng Tối Cao phán: {Và việc hành hương Haji đến Ngôi Nhà là nghĩa vụ đối với Allah của những ai trong nhân loại có đủ khả năng tìm được đường đến đó.} [Ali ʿImran: 977]

• Haji là nghĩa vụ một lần trong đời đối với người có đủ khả năng thực hiện. Haji là việc hướng đến Ngôi Nhà Thiêng Liêng và các địa điểm hành lễ thiêng liêng tại Makkah al-Mukarramah để thực hiện những nghi thức thờ phượng nhất định vào thời gian được quy định. Nabi Muhammad ﷺ đã thực hiện Haji, và các vị Nabi trước Người cũng đã thực hiện Haji. Allah đã truyền cho Nabi Ibrahim (Cầu xin Allah ban sự bình an đến với Người) kêu gọi nhân loại đến hành hương Haji, như Allah Đấng Tối Cao đã phán trong Kinh Qur’an Cao Quý:{Và Ngươi hãy kêu gọi nhân loại đến hành hương Haji; họ sẽ đến với Ngươi bằng chân và trên mọi con lạc đà gầy, từ khắp những nẻo đường xa xôi.” } [Al-Ḥajj: 27]

Allah Đấng Tối Cao phán: {Mọi lời ca tụng đều thuộc về Allah, Đấng Khởi Tạo các tầng trời và trái đất, Đấng đã chọn các Thiên thần làm những sứ giả có đôi cánh: hai, ba hoặc bốn. Ngài gia tăng trong sự tạo hóa bất cứ điều gì Ngài muốn. Quả thật, Allah có quyền năng trên mọi vạn vật.} [Fāṭir: 1]

• Chúng ta tin rằng các Thiên thần thuộc về thế giới vô hình (ghayb); họ là những bề tôi của Allah, được Ngài tạo ra từ ánh sáng và luôn vâng phục, hoàn toàn quy thuận Ngài.

• Các Thiên thần là những tạo vật vĩ đại; không ai ngoài Allah Đấng Tối Cao biết hết sức mạnh và số lượng của họ. Mỗi Thiên thần có những đặc điểm, danh xưng và nhiệm vụ riêng mà Allah Đấng Tối Cao đã giao phó. Trong số họ có Thiên thần Jibril  (Cầu xin Allah ban sự bình an đến với Người), vị được giao nhiệm vụ mang mặc khải (waḥy) từ Allah Đấng Tối Cao xuống cho các vị Sứ giá của Ngài.

Allah Đấng Tối Cao phán: {Các người hãy nói: ‘Chúng tôi tin nơi Allah, tin vào những gì đã được ban xuống cho chúng tôi, những gì đã được ban xuống cho Ibrahim, Ismael, Ishaq, Yaʿqub và các chi tộc; những gì đã được ban cho Musa và Isa; và những gì đã được ban cho các vị Nabi từ Thượng Đế của họ. Chúng tôi không phân biệt bất kỳ ai trong số họ, và chúng tôi là những người quy phục Ngài.} [Al-Baqarah: 136]

• Tin tưởng một cách chắc chắn rằng tất cả các Thiên Kinh được mặc khải đều là Lời Phán của Allah.

• Và tin rằng các Kinh Sách ấy được Allah, Đấng Toàn Năng và Uy Nghi, ban xuống cho các vị Sứ giả của Ngài để truyền đạt đến các bề tôi của Ngài với chân lý rõ ràng.

• Và tin rằng khi Allah, Đấng Vinh Quang, cử Nabi Muhammad ﷺ đến với toàn thể nhân loại, Ngài đã dùng Shariʿah được ban cho Người để thay thế các luật lệ tôn giáo trước đó; đồng thời Ngài đặt Kinh Qur’an Cao Quý làm chuẩn mực xác nhận và giám sát đối với tất cả các Thiên Kinh trước đó, và thay thế hiệu lực của các luật lệ ấy. Allah đã bảo đảm gìn giữ Kinh Qur’an Cao Quý khỏi mọi sự thay đổi và xuyên tạc. Allah Đấng Tối Cao phán:{Quả thật, chính TA đã ban xuống Lời Nhắc Nhở, và chắc chắn chính TA sẽ gìn giữ Nó.} [Al-Ḥijr: 9] Bởi Kinh Qur’an Cao Quý là Kinh Sách cuối cùng của Allah được ban xuống cho nhân loại; Nabi Muhammad ﷺ là vị Sứ giả Cuối cùng; và Islam là tôn giáo mà Allah đã chọn và hài lòng dành cho nhân loại cho đến Ngày Tận Thế. Allah Đấng Tối Cao phán: {Quả thật, tôn giáo được Allah chấp nhận chính là Islam.} [Ali ʿImran: 19]

Allah Đấng Tối Cao phán: {Quả thật, TA đã cử đến mỗi cộng đồng một vị Sứ giả (với lời kêu gọi) rằng: ‘Các người hãy thờ phượng Allah và tránh xa ṭāghūt (tà thần).} [Al-Naḥl: 36]

• Tin tưởng một cách chắc chắn rằng Allah Đấng Tối Cao đã cử đến mỗi cộng đồng một vị Sứ giả để kêu gọi họ chỉ thờ phượng duy nhất Allah, không gán bất kỳ đối tác nào cùng Ngài, và phủ nhận tất cả những gì được thờ phượng ngoài Allah Đấng Tối Cao.

• Và tin rằng tất cả các vị Sứ giả đều là những người nam thuộc loài người và là những bề tôi của Allah. Họ đều chân thật và được xác nhận là chân thật, có taqwa (lòng kính sợ Allah), đáng tin cậy, là những người hướng dẫn và bản thân được hướng dẫn. Allah đã hỗ trợ họ bằng những phép lạ (muʿjizāt) làm bằng chứng cho sự chân thật của họ. Họ đã truyền đạt đầy đủ tất cả những gì Allah giao phó cho họ; và tất cả đều đi theo chân lý rõ ràng và sự hướng dẫn minh bạch.

• Lời kêu gọi của tất cả các vị Sứ giả, từ vị đầu tiên cho đến vị cuối cùng, đều thống nhất về nền tảng căn bản của tôn giáo, đó là tawhid – chỉ thờ phượng duy nhất Allah, Đấng Toàn Năng và Uy Nghi, và không gán bất kỳ đối tác nào cùng Ngài trong sự thờ phượng.

Allah Đấng Tối Cao phán: {Allah – không có thần linh nào xứng đáng được thờ phượng ngoài Ngài. Chắc chắn Ngài sẽ tập hợp tất cả các người vào Ngày Phục Sinh, điều đó không có gì phải nghi ngờ. Và ai có lời nói chân thật hơn Allah?} [Al-Nisāʾ: 87]

• Tin tưởng một cách chắc chắn vào tất cả những gì liên quan đến Ngày Sau Cùng mà Thượng Đế của chúng ta, Đấng Toàn Năng và Uy Nghi, đã thông báo trong Kinh Qur’an Cao Quý hoặc Nabi Muhammad ﷺ đã cho chúng ta biết, như cái chết của con người, sự phục sinh và sống lại, sự can thiệp (shafāʿah), Cán Cân (mīzān), sự phán xét và tính sổ, Thiên Đàng (Jannah), Hỏa Ngục (Jahannam), cùng tất cả những sự việc khác liên quan đến Ngày Sau Cùng.

Allah Đấng Tối Cao phán: {Quả thật, TA đã tạo ra mọi vạn vật theo sự Tiền Định.} [Al-Qamar: 49]

• Tin rằng tất cả những sự việc xảy đến với các tạo vật trong cuộc đời trần thế này đều nằm trong sự hiểu biết, sự Tiền Định (qadar) và sự an bài của Allah, Đấng Vinh Quang và Tối Cao; chỉ riêng Ngài quyết định mọi sự, không có bất kỳ đối tác nào cùng Ngài. Và tin rằng những sự Tiền Định ấy đã được ghi chép trước khi con người được tạo ra; đồng thời con người có ý chí và sự lựa chọn, và thực sự tự mình thực hiện các hành động của mình. Tuy nhiên, tất cả những điều đó đều không nằm ngoài sự hiểu biết, ý muốn và ý chí của Allah.

Đức tin vào sự Tiền Định (qadar) bao gồm bốn cấp độ:

• Thứ nhấtTin vào sự hiểu biết toàn diện và bao trùm mọi sự của Allah.
  
• SecondTin rằng Allah đã ghi chép tất cả những gì sẽ xảy ra cho đến Ngày Phục Sinh.
• Thứ baTin vào ý muốn tuyệt đối và quyền năng hoàn hảo của Allah; điều gì Ngài muốn thì sẽ xảy ra,
•                        và điều gì Ngài không muốn thì sẽ không xảy ra.
• Thứ tưTin rằng Allah là Đấng Tạo Hóa của mọi vạn vật; không có bất kỳ đối tác nào cùng Ngài trong sự tạo hóa.

Rửa hai bàn tay

Súc miệng
Súc miệng là đưa nước vào miệng, đảo nước đều trong khoang miệng, sau đó nhổ nước ra.

Hít nước vào mũi (istinshāq)
Istinshāq : là hít nước bằng hơi thở vào sâu bên trong mũi.
Sau đó là istinthār: Dùng hơi thở đẩy nước cùng dịch nhầy và những chất khác trong mũi ra ngoài.

Rửa mặt
Giới hạn của khuôn mặt:
Khuôn mặt là phần phía trước của đầu mà qua đó một người đối diện với người khác.
Theo chiều ngang: Từ tai này đến tai kia.
Theo chiều dọc: Từ đường chân tóc thông thường trên đầu xuống đến hết cằm.
Việc rửa mặt bao gồm tất cả phần lông, tóc thưa nằm trong phạm vi khuôn mặt, đồng thời bao gồm cả vùng bayāḍ và ʿidhār.
Bayāḍ (البياض): Vùng da nằm giữa ʿidhār và dái tai.
ʿIdhār (العذار): Phần tóc mai mọc trên vùng xương nhô ra, chạy song song với lỗ tai về phía đầu và kéo xuống đến phần nhô phía trước của tai.
Việc rửa mặt cũng bao gồm toàn bộ phần bên ngoài của bộ râu rậm, kể cả phần râu mọc dài xuống phía dưới.

Rửa hai tay, bắt đầu từ các đầu ngón tay cho đến khuỷu tay
Hai khuỷu tay cũng phải được rửa và thuộc phạm vi bắt buộc khi rửa hai tay trong wudu’

Lau toàn bộ đầu bằng hai tay, đồng thời lau hai tai một lần
Bắt đầu từ phía trước đầu, đưa hai tay về phía sau đến gáy, sau đó đưa hai tay trở lại phía trước.
Đưa hai ngón trỏ vào bên trong hai tai.
Đồng thời dùng hai ngón cái lau mặt ngoài của hai tai; bằng cách đó, lau cả phần trong và phần ngoài của hai tai.

Rửa hai bàn chân, bắt đầu từ các đầu ngón chân cho đến hai mắt cá chân. Hai mắt cá chân cũng phải được rửa và thuộc phạm vi bắt buộc khi rửa chân trong wudu’.
Hai mắt cá chân là hai phần xương nhô ra ở phía dưới cẳng chân.

Wudu’ bị mất hiệu lực bởi những điều sau:

• 1 Bất cứ thứ gì thoát ra từ đường tiểu tiện hoặc đại tiện, như nước tiểu, phân, trung tiện (xì hơi), tinh dịch (manī) và dịch tiền xuất tinh (madhī).
• 2 Mất ý thức do ngủ say, ngất xỉu, say hoặc mất trí.
• 3 Bất cứ trường hợp nào bắt buộc phải thực hiện ghusl (tắm thanh tẩy toàn thân), như trạng thái janābah (trạng thái ḥadath lớn do quan hệ vợ chồng hoặc xuất tinh), kinh nguyệt (ḥayḍ) và máu hậu sản (nifās).

Sau khi đi vệ sinh, một người bắt buộc phải làm sạch chất ô uế (najāsah), bằng nước thanh sạch có khả năng thanh tẩy (al-māʾ al-ṭahūr) — và đây là cách tốt hơn — hoặc có thể sử dụng những vật khác có khả năng loại bỏ chất ô uế, như đá, giấy, vải và những vật tương tự. Nếu không dùng nước, phải lau ít nhất ba lần sao cho loại bỏ được chất ô uế; vật dùng để lau phải thanh sạch và được phép sử dụng.

Thời hạn được phép lau trên khuff hoặc jawrab:

Người không đi xa (muqīm): một ngày một đêm (24 giờ).

Người đi xa (musāfir): ba ngày ba đêm (72 giờ).

Thời hạn lau trên khuff hoặc jawrab được tính bắt đầu từ lần lau đầu tiên sau khi wudu’ bị mất hiệu lực.

Cách lau trên khuff hoặc jawrab: 

• 1 Làm ướt hai bàn tay.
• 2 Dùng tay lau phần phía trên của bàn chân, từ đầu các ngón chân đến phần đầu của cẳng chân.
• 3 Lau bàn chân phải bằng tay phải và bàn chân trái bằng tay trái.

Những điều làm mất hiệu lực của việc lau trên khuff hoặc jawrab:

• 1 Xảy ra một trong những trường hợp bắt buộc phải thực hiện ghusl (tắm thanh tẩy toàn thân).
• 2  Hết thời hạn được phép lau.

Người đang trong trạng thái junub (hadath lớn) không được thực hiện những việc sau cho đến khi thực hiện ghusl:

• 1 Thực hiện lễ nguyện salah.
• 2 Thực hiện tawaf quanh Kaʿbah.
• 3 Lưu lại trong masjid; chỉ được phép đi ngang qua mà không dừng lại.
• 4 Chạm vào bản Kinh Qur’an (mushaf).
• 5 Đọc Kinh Qur’an.

Tayammum bị mất hiệu lực bởi những điều sau:

• 1 Tayammum bị mất hiệu lực bởi tất cả những điều làm mất hiệu lực của wudu’.
• 2 Khi tìm được nước trước khi bắt đầu thực hiện sự thờ phượng mà người ấy đã thực hiện tayammum để chuẩn bị cho việc đó.

Tôi nâng hai tay ngang vai và nói: “Allahu Akbar” (Allah Vĩ Đại Nhất), với niyyah (ý định) bắt đầu bước vào salah.

Tôi đọc duʿa al-istiftah (lời cầu nguyện mở đầu) theo những gì đã được truyền dạy, trong đó có lời:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرَكَ

 Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdika, wa tabāraka ismuka, wa taʿālā jadduka, wa lā ilāha ghayruka. “Lạy Allah! Ngài thật Vinh Quang và mọi lời ca tụng đều thuộc về Ngài; Thanh danh của Ngài thật đầy phúc lành; sự Uy Nghi của Ngài thật Tối Cao; và không có thần linh nào xứng đáng được thờ phượng ngoài Ngài.”

Tôi cầu xin Allah che chở khỏi Shaytan đáng nguyền rủa bằng cách nói:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Aʿūdhu billāhi min al-shayṭāni al-rajīm.

Tôi đọc Surah Al-Fatihah trong mỗi rakʿah, như sau: 

﴿بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ(7)﴾.

1. Nhân danh Allah, Đấng Rất Mực Độ Lượng, Đấng Rất Mực Khoan Dung. 2. Mọi lời ca tụng đều thuộc về Allah, Thượng Đế của muôn loài. 3. Đấng Độ Rất Mực Lượng, Đấng Rất Mực Khoan Dung. 4. Đức Vua của Ngày Phán Xét. 5. Chỉ riêng Ngài bề tôi thờ phượng và chỉ riêng Ngài bề tôi cầu xin sự trợ giúp. 6. Xin Ngài dẫn dắt bề tôi đến con đường ngay thẳng, 7. Con đường của những người mà Ngài đã ban ân phúc; không phải con đường của những người bị phẫn nộ, cũng không phải của những người lầm lạc.” Sau Al-Fatiḥah, tôi đọc thêm phần nào thuận tiện trong Kinh Qur’an chỉ ở rakʿah thứ nhất và rakʿah thứ hai của mỗi salah. Việc đọc thêm này không bắt buộc, nhưng thực hiện nó sẽ nhận được phần thưởng lớn.

Tôi nói: “Allahu Akbar” (Allah Vĩ Đại Nhất), sau đó cúi người thực hiện ruku’ sao cho lưng thẳng, hai bàn tay đặt trên hai đầu gối và các ngón tay xòe ra. Trong tư thế ruku’, tôi nói:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Subḥāna Rabbiyal-ʿAẓīm. “Vinh Quang thay Thượng Đế của bề tôi, Đấng Vĩ Đại.”

Tôi đứng dậy từ tư thế ruku’ và nói:

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Samiʿa Allāhu liman ḥamidah. “Allah lắng nghe người ca tụng Ngài.” Đồng thời, tôi nâng hai tay ngang vai. Khi đã đứng thẳng người, tôi nói:

رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ

Rabbanā wa laka al-ḥamd. “Lạy Thượng Đế của bề tôi! Mọi lời ca tụng đều thuộc về Ngài.”

Tôi nói: “Allahu Akbar” (Allah Vĩ Đại Nhất), sau đó thực hiện sujud (phủ phục), đặt hai bàn tay, hai đầu gối, hai bàn chân, trán và mũi xuống đất. Trong tư thế sujud, tôi nói:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

Subḥāna Rabbiyal-Aʿlā. “Vinh Quang thay Thượng Đế của bề tôi, Đấng Tối Cao.”

Tôi nói: “Allahu Akbar” (Allah Vĩ Đại Nhất), rồi ngẩng lên khỏi tư thế sujud và ngồi thẳng lưng, ngồi trên bàn chân trái, đồng thời dựng bàn chân phải lên. Trong tư thế ngồi, tôi nói:

رَبِّ اغْفِرْ لِي

Rabbi ighfir lī. “Lạy Thượng Đế của bề tôi! Xin Ngài tha thứ cho bề tôi.”

Tôi nói: “Allahu Akbar” (Allah Vĩ Đại Nhất), sau đó thực hiện sujud lần thứ hai giống như lần sujud thứ nhất.

Tôi ngẩng lên khỏi tư thế sujud và nói: “Allahu Akbar” (Allah Vĩ Đại Nhất), sau đó đứng thẳng người.

Tôi ngẩng lên khỏi tư thế sujud và nói: “Allahu Akbar” (Allah Vĩ Đại Nhất), sau đó đứng thẳng người. Trong các rakʿah còn lại của salah, tôi thực hiện tương tự như những gì đã thực hiện trong rakʿah thứ nhất. Sau rakʿah thứ hai của salah Zuhor, Asar, Maghrib và Isha, tôi ngồi để đọc tashahhud thứ nhất, như sau: Al-taḥiyyātu lillāhi wa al-ṣalawātu wa al-ṭayyibāt, al-salāmu ʿalayka ayyuhā al-nabiyyu wa raḥmatullāhi wa barakātuh, al-salāmu ʿalaynā wa ʿalā ʿibādillāhi al-ṣāliḥīn. Ashhadu an lā ilāha illā Allāh, wa ashhadu anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluh.

“Mọi lời chào tôn kính, mọi sự thờ phượng và mọi điều tốt đẹp đều thuộc về Allah. Cầu xin sự bình an, lòng thương xót và phúc lành của Allah đến với Người, hỡi Nabi. Cầu xin sự bình an đến với bề tôi và những bề tôi ngoan đạo của Allah. Bề tôi chứng nhận rằng không có thần linh nào xứng đáng được thờ phượng ngoài Allah, và bề tôi chứng nhận rằng Muhammad là bề tôi và Sứ giả của Ngài.” Sau đó, tôi đứng lên để thực hiện rakʿah thứ ba. Sau rakʿah cuối cùng của mỗi salah, tôi ngồi để đọc tashahhud cuối, như sau: Al-taḥiyyātu lillāhi wa al-ṣalawātu wa al-ṭayyibāt, al-salāmu ʿalayka ayyuhā al-nabiyyu wa raḥmatullāhi wa barakātuh, al-salāmu ʿalaynā wa ʿalā ʿibādillāhi al-ṣāliḥīn. Ashhadu an lā ilāha illā Allāh, wa ashhadu anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluh. Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammadin wa ʿalā āli Muḥammad, kamā ṣallayta ʿalā Ibrāhīma wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd. Allāhumma bārik ʿalā Muḥammadin wa ʿalā āli Muḥammad, kamā bārakta ʿalā Ibrāhīma wa ʿalā āli Ibrāhīm, innaka Ḥamīdun Majīd. “Mọi lời chào tôn kính, mọi sự thờ phượng và mọi điều tốt đẹp đều thuộc về Allah. Cầu xin sự bình an, lòng thương xót và phúc lành của Allah đến với Người, hỡi Nabi. Cầu xin sự bình an đến với bề tôi và những bề tôi ngoan đạo của Allah. Bề tôi chứng nhận rằng không có Đấng nào xứng đáng được thờ phượng ngoài Allah, và bề tôi chứng nhận rằng Muhammad là bề tôi và Thiên sứ của Ngài.

Sau đó, tôi quay đầu sang bên phải để thực hiện taslim (chào salam) và nói:

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

Al-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāh. “Cầu xin sự bình an và lòng thương xót của Allah đến với quý vị.” Tiếp theo, tôi quay đầu sang bên trái và nói:

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

Al-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāh. “Cầu xin sự bình an và lòng thương xót của Allah đến với quý vị.” Với niyyah kết thúc salah, như vậy tôi đã hoàn thành lễ nguyện salah.